家是温馨的地方，心是人生的寄托。

人皆有苦乐，却不知它的来去？

人皆有疑惑，却不知它的真相？

若不晓得存在的意义和价值，生命就不会产生光和热。

在红尘旅途中，您流浪多久？

您的心是否该回家了？

自在 ◎文 ／达观法师

学禅要自在，造作非是禅；无论在不在，只向汝心问。

我思故我在，难道不思，我就不在吗？人唯有活在“当下”才是真真实的，

离开此刻，一切尽是虚幻不实。

生：为何当下是真，一切尽妄？

师：《金刚经》云：

　　“过去”心不可得－过去已经消失，故不可以得到。

　　“现在”心不可得－现在已是生灭，故不可以得到。

　　“未来”心不可得－未来还没发生，故不可以得到。

　　“三心”皆不可得－三时只是名词，故不可以得到。

　　当下并非“现在”，它不是时间的概念，而是破除一切时空的意境。

生：为何当下是破除时空？

师：譬如：

　　人有“一世”，就有过去、现在、未来的概念。

　　人有“三世”，就有前世、今生、来世的概念。

　　人有“累世”，就无过去、现在、未来的概念。

　　一世就是一“直线”，累世便是这线无限的延伸，最后成为“圆形”。

师：此圆圈，那一点是起点？

生：每一点皆是“起点”。

师：那一点是终点？

生：每一点尽是“终点”。

师：这不就对了吗？常人以为有起、终二点，其实二点根本就是同一点。

　　故无，过去、现在、未来，三心皆不可得，此破“时间”的概念！

生：那空间的概念呢？

师：天有四季，“春、夏、秋、冬”；地有四方，“东、南、西、北”。

　　这些名词，皆是人们命名而订立的。

师：东方在哪里？

生：日出之方向！

师：地球东方的星球，以它来看地球的东方，是它的何方？

生：应该是西方！

师：那不就对了吗？常人以为有东、西二方，其实二方本是同一方。

　　十法界，东南西北、四维上下，本是一真法界，此破“空间”的概念！

生：时空皆破，此人是否就能安然自在？

师：还未达到！时空就是“宇宙”，万物便在其中，人是万物之一，所以，最后还要破“我的”概念。

生：怎样破我执？

师：融入万物，回归自然。譬如：

　　“一个石头，丢入大海，石头是石头，大海是大海。

　　　一颗水珠，滴入大海，水融入大海，水就是大海。”

　　“我执”如石头，舍大用小是愚痴；“破执”如水珠，舍小用大是智慧。

能如此！才是活在当下。

佛法智慧《索取无物》文／心安

从前有两个人在路上走，看见有一个人推着一车胡麻，在坡道上进退不得。

推车的人对他们说：“请帮我推推车，通过这段坡道吧！”

他们二人问说：“要给我们什么报答啊？”

推车的人说：“没有东西给你们啊！”

当时这两人就帮他把车子推到平地，跟他说：“给我们东西吧！”

推车的人说：“没有东西！”

其中一个人又要求：“那就给我们没有东西吧！”

第二个人笑笑着说：“算了吧，他没有东西给我们，也没关系啦！”

第一位坚持说：“他说没有东西给我们，就应该有‘没有东西’这个东西！”

第二位就说：“所谓‘没有东西’不过是几个字合起来的一个名词，

只是一种假名而已，不表示有个什么东西啦！”

世俗凡夫若执着于“没有”这个假名，以为必定有一个相应的实物，就会追求“无所有”的境界，反而执着于这个“无所有”。

第二个人所说的：“没有东西”指的就是“无相”、“无所愿求”、“无所造作”。

意涵

佛法建立在“缘起”的基础之上，所谓“因缘生故有、因缘灭故无。”万法都没有真实的存在、无自体性、无恒常性，都是因缘和合而成，所以说是“无相”，但是又不能执着这个“无”，所以“无相、无不相”才是诸法真实之相。

明白了这一点，对一切事物就能无所愿求、不强求、不执着，也就不造作生死之业。

但是“无愿”、“无作”并非无所作为，《金刚经》说的“无所住”，还要“生其心”，所以于六度万行，要一一如法精进修行，然而心中若无其事，一切事来则应、物去不留，才是“无相”、“无愿”、“无作”的真实义。

禅心对话《破自我知见》文／达观法师

生：为何每个人的看法都不一样？

师：因为众生用自我知见，在看事情。

生：那如何不用自我知见？

师：要破此知见！

生：如何破呢？

师：放下自我概念，全然接受。

生：如何放下？

师：接受别人的意见、尊重别人的看法。如听人家讲话时，要好好倾听，内在不起批判、反驳、不屑或急于表达自己的看法。

[太菲瑪 開運 前世今生楚茜茜]微博https://weibo.com/coca3337