华严经净行品讲记：前行--学佛的基本观念（五）

（资料来源： 华严-生命的故乡/海云法师）

前两堂课大致把做为一个修行人，学佛者所应具备的基本条件提了一下，现在再做一次简单的总结。

各位有没有思考过，我们学佛只是把佛法当做一个与其他宗教一样，做一个普通信仰者而已？还是想做一个改变自己生命本质的人？

这其中有很大的差距。假如只是一般的宗教信徒，信与不信之间，人并没有什么变化。唯一的变化，大概就是像基督教所说的，可以得永生，或者像净土宗所讲的，下辈子到极乐世界去。其实这种不一样，跟下辈子做猫做狗的那种不一样是同样的。佛法所讲的重点是信心，要能先啟发信心，才能从信心中产生行动。

这个由信心到行动的过程，会促使我们生命的本质产生变化，使生命的因素重新组合，而不再是普通的凡人。表面上看来，色身仍然一样，但内在的组成因素已有极大的改变，这就是“法身慧命”的“慧命”，也正是我们所要追求、显扬的部分。

修行人先要具备非常健全的人生观

一般人的存在只是一种生命，这个生命所存在的现象其实也只是一种生存。但是慧命所存在的不只是生存，也不只是生活而已，而是能把生命充分的展现出来。我们一再的强调这些，无非是希望各位能有一个正确健全的心态。若想发心修行，便应知道自己与凡夫应有所不同。这个不同不在言语态度，也不在色身衣服上，而完全是“内心人生观的改善”。换言之，修行人先要具备非常健全的人生观。

我们当然也可以跟一般人一样，社会怎么定义，就跟着附和。社会允许的才敢做，不允许的便不敢碰，生命就因此被限制住了。或许有些人很愿意被限制，因为只要被限制，便有安全感。接受限制即表示依赖限制，可是依赖是一种执着，一旦依赖下去，便很难拔掉。

像鳒鲽情深的夫妻，当一个先离开，另一个也没办法活下去了，因为他们两个相依为命，不曾分开过。从社会眼光来看是情深意重，但从佛法上来看却是愚痴，“在天愿做比翼鸟”也只是鸟而已，“在地愿做连理枝”也只是枝而已。爱的本身并没有错，但是这种爱只适合欣赏，不值得模仿。因为这就是执着，将生生世世在轮迴，佛法教我们的是要出离，不再轮迴。

有些人虽然有钱，但终日为事业忙碌，劳苦奔波，反而希望来世变成小鸟，无忧无虑，不要再为人了。他们福报虽大，却有一种被逼迫被限制的感觉，无法挣脱，根本不知法身慧命，下辈子就希望轮迴，当个小鸟也好。而学佛真有绝大的福报，至少使人懂得改造自己的生命，认清楚下辈子该怎么办。而改造的方法必然与世间法不同，这就要靠修行了。

修行最重要的核心，就在当下现前的心能不能掌握得住

做为一个修行人应具备的条件已分别跟各位谈过了，而最重要的核心问题，就在于当下现前的这颗心能不能掌握得住。当一个人生活在影子下的时候，就只有生存而没有生命。至于什么是影子呢？举例来说，我们现在的生活通常受周遭环境所影响，可是大家可能浑然不知，因为早已习惯了。人都有适应性，一旦适应了就不会排除，若不排除，它便与你共存亡。

这个社会影子又可分为两个部分，一个是自我的意识形态；这从我们的衣食住行中可以看得最清楚，以行来说，大家都习惯搭公车，今天来这里听经假设只要搭一路公车就到了，如果因缘转变，道场要改到另一个地方，而需转搭两路公车才到得了，有些人可能就不想去了。

穿衣服也是，有的人喜欢合身，有的人喜欢宽鬆，原因不得而知，只能说是一种习气使然，这就是受到自己的影响。还有吃东西，台湾人的早餐大致不脱牛奶、稀饭、豆浆三种形态，而一个人喜欢那一种就几乎固定了，也有人习惯综合轮流使用，不喜欢一成不变。

就我个人的例子，以前在宜兰一直都吃稀饭，人家说吃稀饭对胃不好，我都没感觉。来到台北后改喝豆浆牛奶，刚开始闻到牛奶就想吐，习惯以后，偶尔回过头来吃稀饭，反而胃会作怪，可是以前吃了二十年都没感觉。这就是自我的适应能力，自己的身体会有一种本能去做取捨与淘汰，其实也就是自我的意识形态。

还有的人就是对某些人特别反感，又对某些人特别有好感。像中国人喜欢搞同乡会、同学会，不管是谁，即使刚刚在外面为了停车打了一场，进入室内发现彼此是老乡，一切都没事了。为什么会有这种情形，就是自我意识形态的作用，当然也多少受到社会意识形态的影响。

用修行摆脱自我意识

自我意识形态的作用就是所谓的我执，而社会意识形态可称之为法执。中国人喊“中华民国万岁”，认为美国人一定是喊“美国万岁”，中国人喊“蒋总统万岁”，也认为美国人应当是喊“克林顿万岁”了，问题是人家根本就没有这个观念。这就是社会意识形态影响了我们的想法，也使我们一厢情愿的以为别人的想法也应该和我们一样。可是别人却没有那回事，他们有自己的社会意识，这就是法执。

所以，当我们对任何事情做反应的时候，大约都受这两种因素的影响，这也就是刚刚所说的影子。当受这两个影子影响得很深的时候，就只有生存而没有生命了。因为此时的生命是为应付社会意识形态与我执而存在，其本质与本体早已消失，形同死尸，失去了本来面目，完全跟着人家走。

自我意识是跟着过去人生中所造的业与福报而来，此时的你已经没有当家做主的能力了。修行人要的是能做主，不再受到自我意识形态，也就是不受过去的业力所支配；也不再受社会意识形态的驾驭，而是去超越。

喜欢的与不喜欢的能不能超越？所拥有的固定的想法，是对或不对？我们都不知道。因为现在的我们所遇到的任何境界，都被意识形态、思想模式所操纵，所以当六根接触六尘境界的时候，会发现对于六尘的判断都是旧有的意识形态在做决定。

现在假定各位精进学佛三、五年了，佛像也看了不少，大约这样的佛弟子们看到佛、菩萨像，不论是雕刻，或是绘画都会觉得很有价值感，但是看到仕女像就觉得没什么好看的了。此时的眼见色已被你的佛教意识观念所架住，而没有了独立思考的能力。佛像的影子占满了脑力的空间，如此的生命还有朝气活力吗？

一个佛教徒把什么东西都想到佛、菩萨这边来，看起来好像很虔诚，令人敬佩，但其愚痴，又令人怜悯。将心放在佛、菩萨上是希望能时时警觉自己，而不是什么都扯上来，这是一种完全僵化的生活。所以为什么要修行，当你决定改造生命本质的时候，就具备了修行人的资格。什么时候觉悟到，什么时候便可以做决定了。一旦决定了，就只朝一个方向走－－与道相应。也就是在我们现实的生活中，能当下不受影子的影响。

“净行”，不是要你完美，而是要你展现生命

当然一下子就要把影子通通丢掉不大可能，尤其是刚开始的时候，就像太阳一出来，躲都没地方躲，影子一定跟随着，只有进入掩蔽体内才躲得掉。必需先把长久以来的习气先除掉，要想除掉得经过长久的训练，作不作功课倒无所谓。功课只是一种方便，因为现在我们要学习提起正念，可是要不受自我和社会意识形态的影子的影响是很难的，不论在思惟或是决定任何行为的时候，都会沿用过去的意识形态，只晓得从阿赖耶识的仓库里搬东西出来，而非“面对问题”当下做反应。

各位要知道，面对境界当下做反应，和你事先做好充分准备的反应是不一样的。具有充分准备的反应可能很美好。譬如明天要去应征，今晚可能就辗转难眠，预先假设好各种情况、各种问题、做好准备。这就是意识形态充实了，第二天可能一切应付得很好，因为你的阿赖耶识可以很快的重新组合好，拿出来应用，成绩很可能拿到一百分。但这个一百分的美是空壳子的美，没有生命意义。

假如针对问题不事先做预备，一旦面对，反应可能不到满分，尤其刚开始时更差，可能只有五十分、二十分，甚至零分，可是这些成绩才是你生命的展现。表面上看似一种不健全、不完整的残缺美，为什么叫残缺美呢？因为其中具备了生命的能力，生命的美不一定要求十全十美。

在座有谁是十全十美的？身体很健康？家庭很幸福？子女很听话？夫妻很和睦？这样就满足了？恐怕还不止，银行里的存款该怎么运用才更有效率？要请那一位理财专家来处理呢？这还是一种困扰，还是不够完美。就算一切都完美无缺，如同国王依从禅师指导所造的花园，没有灰尘、落叶，没有杂草、凋花，过分十全十美，那还像个花园吗？根本只是个模型罢了！唯有当狂风把堆积在外面的落叶捲进园内时，才真正把生命带了进来。这也是缺陷吧！但这才是生命的美，从此花园不再是模型。

所以人如果要求十全十美，那就像维纳斯的雕像，谁也美不过她，可惜没有生命感。我们要的是生命的展现，真正能从生活中体验出生命的那些行为，才是“净行”，清净殊胜的行为；带有任何目的所做的任何行为，都不叫净行。刚开始学佛时，很多人都带有目的而来，不管这个目的的设置与追求对不对，因为大家都是凡夫，不用去畏惧担心，等到某一个程度，自然会修正的。

一般人会觉得，既然我要修行，所以“我”要做什么，我要诵经、我要念佛、我要拜忏……当这个“我要做什么”出现的时候，就会产生一种特别的现象－－控制。小孩子不听话，你说他到了叛逆期，因为他要挣脱你的控制。父母对子女都有控制的欲望，当控制在的时候，就无法产生被动的特性。“被动”这个字眼听起来很消极，其实不然，它就是所谓恒顺的意思。一个人要做到恒顺很不容易。不到吃饭时间，肚子饿了要你吃，你会说等一下就要吃饭了，或是说一日三餐要定时定量，定时定量就是一种控制。

放掉我执与法执，才是真正清净行 

人早就被法执控制得死死的，却一点感觉也没有，还谈什么觉悟？当一个人有控制的欲望，凡事采取主动而非被动的时候，就会时时以造物者的姿态出现。主动与控制，创造了人类所谓的造物者，其实也是人类最大的敌人，而你的造物主不是别人，就是你自己，你要建立自己的王国、自己的天地、佛国土。耶和华被称为造物主是冤枉的，是被人抬出来的，只有一个被动的、恒顺的人才不会有造物主。

这不是骂谁，是在骂我们自己，因为自我老是不安分的要起作用，老想成为某一号人物。一群乞丐在一起，也会组成丐帮，产生帮主，可见自我意识之深。大家有没有注意过，公家机关里的工友（并不是说工友的人格就比较低）在做完自己份内的工作后，还要在人前显示一下自己的才能见解，表示虽只是个工友，却也不是什么普通人，因为我也有我的想法。那个“我也有我的想法”就是控制权，就是主动。换句话说，他也是一个造物主。一个成功的修行人会把这点给转过来，所以要修行，就要把这一点放在心里，时时留意我们是不是会经常流露这种特性？

按照释迦牟尼佛的讲法，这个时代女性修行比较容易有成就，因为女性通常比较被动（女强人除外，因为他们的业力比较重）。通常一个恒顺的人（不是消极，消极是逃避，不是被动）具备了“高度”的“警觉性”，当事情一发生便能捕捉住本体，做立即的反应，具有处世的能力。而逃避的人则是事情发生时会假装没看到，但又会转过来变得很积极很主动，所以也是一个控制者，一个造物者的另一面表现。

换言之，积极主动是上帝，消极逃避就是魔鬼了，都是破坏。也就是说既然无法万古流芳，就只有遗臭万年了。这都是自我意识形态的作用，只是表达的方法不同罢了。当年希特勒想当小提琴手，参加音乐学院考试没通过，一发火便誓言将来要奏一场人类交响乐给世人看，所以第二次世界大战果真奏得如火如荼，人类永远不会忘记。他就是原本的自我积极的要投入音乐，但是没有成功，便转入另一个方向。也就是当不成上帝便当魔鬼！修行人必需把这两方面通通放掉，才是“清净行”。

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