人人都有一颗价值连城的宝珠

证严上人说故事《法华经》裏记载一个故事——

有位长者，遇见朋友的孩子穷困潦倒流落街头，赶紧招呼他到家裏来，准备丰盛的一餐招待他，他吃饱喝足了，就趴着睡着了。长者有急事要出门，看他睡得很熟，就从自己身上拿出一颗宝珠，放在他的口袋裏。

经过好几年，长者又遇见这位晚辈，还是那样穷困潦倒，就问他：“你为什么还在流浪呢？”晚辈回答：“无奈啊！父亲过世后，我不懂得如何理家，家道一落千丈……”

长者说：“可是上次见面时，我不是给你一颗价值连城的宝珠吗？”晚辈说：“有吗？”长者说：“有啊！我就放在你衣服的口袋。”晚辈探手一找，果然摸出这颗宝珠。

这是经典中的一个譬喻。

人人都有一颗价值连城的宝珠，就是圆明的本性，存在于他、你、我的心中；可惜很多人没有觉察。人心“无明”不时缓缓转动，如一块黑布，不知不觉间笼罩住清净圆明的自性，而让这颗宝珠蒙尘。

佛陀觉悟了宇宙间的真理，为度化众生，而“数数示生”——不断倒驾慈航来人间，陪伴、教导着芸芸众生；殷殷“开、示”，期待人们能“悟、入”，使“未种善根者，令种善根”、“已种善根者，令能成熟”。这是佛来人间的“一大事因缘”。

佛陀“数数示生”、“数数示灭”，不断对众说法。两千多年后的今天，有幸得闻佛法，是否真正引法入心，且拿出来运用？

多数人听法的时候很欢喜，但是要“依教奉行”，却觉得很困难，总是很快就把法忘光了，习气还是依然故我。这和身怀宝珠却不自知、依然穷困潦倒，不是一样吗？

慈济人开阔心胸、深入人群，愿意走到苦难人身边拥抱他、长年累月无所求付出，可说是“已种善根”。但道心是否精进？千万不能说“加减啦！”（闽南语，意为“多多少少”）因为加加再减减，不是抵销了吗？

忏悔道场已从台湾啟动，大家知因、知缘、知果、知报，要赶快去除累生累世的烦恼、习气，不再造恶业。

佛陀在灵鹫山讲《法华经》时，或许你、我、他都曾在灵山会上结过法缘，所以今生才会相遇在慈济；要珍惜因缘，让未来百千万劫，灵山会永远不散。

但愿这样身心庄严的大道场，永远存在人人心中，时时忏悔，日日斋戒，道心分秒持续；生生世世都保持着这一分净如琉璃之心。

道在方寸中，以慈悲转识成智；用智慧去除无明。

许多人因为环境的障碍、人与人之间的障碍，或是自我心灵的障碍，无法以最精诚的心发心立愿；即使愿意发心，却难以永恒坚持，多数是“发心容易，恒心难”。

一念善心起，就能发心立愿；但若习气未除，很快又会被欲念或无明遮掩，让这一颗好心好念转瞬消失。要降伏习气只有一个办法——时时自省，观照身口意；莫让不好的习性浮上来，一不小心就造灾殃。

佛陀是宇宙大觉者，要信受奉行佛陀的教法，并发“四弘誓愿”——众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成。

发愿度众生，就要洗涤自我烦恼；要洗涤烦恼，就要学习法。要立弘愿，把烦恼洗涤乾净，心不再受污染；好好学习无量法门，不要贡高我慢说：“我都已经学会了。”其实不懂的多过懂的，要用谦卑的心不断学习，让涓滴法水入心且内化为髓，回归清净圆明的佛性。

当下起一个好心，就种下福因；起一个善念，福种就能成就。善的种子放在心田裏，无法成苗，需要阳光、空气、水各种因缘汇聚，种子才能真正萌发，长成大树、蔚然成林。

期待人人智慧无漏，莫让法入心又漏掉。人人善念共振、身体力行，福德因缘才会汇聚，天下才能平安祥和。

心不救，世间无救；要救世，先救心。

觉悟，才能带来希望。

“人生无常，国土危脆”，这是两千多年前佛陀对宇宙大乾坤的智慧观察。对照现今世界，地、水、火、风，四大不调、灾难频传，我们要相信佛陀所说法，时时提高警觉，戒慎虔诚。

大时代、大劫难、大无明、大动乱，需要人人明辨是非，啟动大慈悲、大智慧、大忏悔，才能使天下转危为安。

人心不救，世间难救；要救世，一定要先救心。佛陀对众生声声呼唤，希望人人断除贪、瞋、痴的无明烦恼，展现清净圆明觉性。

“六波罗蜜”就是“度”——把众生从苦难的此岸，度到幸福、快乐、平安的彼岸。凡夫受贪、瞋、痴、慢、疑等欲念影响，在爱河、苦海中沈沦；这条千尺浪潮的烦恼河，时时兴风作浪，要用布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧这六种方法来对治。

人因虚荣心而享受，因享受而沈迷，造作业力；现在是大忏悔的时刻，期待人人忏悔且能斋戒，改变习气、改变生活习惯，关心地球上其他生灵；心中有爱、善念不间断，以菩萨愿力拯救苦难众生。

我天天都在发愿，愿人心行善、行孝，家庭人伦和睦；更愿社会祥和富乐，大地平安养息，人人身心平安。

期待人人福慧平行，集合蚂蚁雄兵的力量，大转法轮。人人日日精进、时时精进、秒秒精进，分分秒秒都让佛欢喜；佛欢喜了，天天都是吉祥日。这是我最大的期待！

自我观照──《静思语》~日常生活中，须时时刻刻自我观照，去除贪、嗔、痴等杂念，一切行为举止皆要“行兹在兹，念兹在兹”以唤醒自性、找回自我。

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