吕洞宾的百字铭，道家修心的不传心法

关于百字铭，当时南怀瑾先生是这样说的：道家出了吕纯阳，等于禅宗出了六祖慧能。

如何练得健康长寿，可参考吕祖百字铭，这是儒释道三家最好的东西。

第一段说的是如何筑基？

①养气忘言守。

意思是整个人如果要修炼到最好的状态，就要不断去调息，而这里调息中养的气，并不是指呼吸之气，而是自身的元气，它是生命的原动力，类似于中医的正气。而如果人体正气虚弱，就会六邪入侵，人就会容易生病。所以养气中守的是内心，是道，是安宁和祥和，是不为外界所动的心性，而如果要达成这种境界，就必须要忘言。而这个忘言他就不仅仅是不说话，而是包括无思无虑，内心清净。

②降心为不为

人之所以痛苦更多的是被欲望所噬，求而不得，舍而不能，因此郁郁成疾，所以只有先学会放下，才能得到内心真正的安宁。而这里所谓的降心，就是指降低欲望，同时保持内心的平静。而里面的不为，则是道家最传统的思想，无物来则应物去不留，既来之则安之。所有的事情坦然去接受它，不沉迷也不抵触，欲望确实是无穷无尽的，但是你越是关注它，越是看重它，你就越容易陷入执念，迷失心性。所以真正的修心是用太上忘情般高于万物的平常心，去看待所有东西，然后顺势而为。

③动静知宗祖

所谓动静是指事物的表象，你可以理解为一阴一阳，以及所有化生的万物。宗祖是指先天的元神，还可以理解为道或者叫做无极。所以这是在说世界上所有的表象，都来源于宇宙万物最基本的规律，没有任何事物能脱离道，也就是脱离最基本的规则而存在。不管是人的动作还是心绪都是这样的。而修行想要有所成就，就必须要遵循宇宙中最根本的规律，顺应自然才能与道合一，身心合一。

④无事更寻谁

何为事并不是单单指外界的凡尘俗世，而是指内心的执念。所谓无事，意指心无挂碍，意无所执。修行想要有所成，必须要做到本自具足，内在圆满，自我满足，只有这样才能修炼出无尽的智慧的力量。所以真正的修行一定不是向外求，你不需要去寻找任何的东西，你只需要做的是向内求，通过内观来给自己带来内心的安宁。正所谓菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

第二段：炼心。

①真藏须应物

这里面所说的真藏是指世间万物不变的规律，是所有事物的本质。而如果想要领悟这所谓的道，光靠想是没有用的，必须要踏入尘世中，与外界接触，去舍身的感受，然后才能有所领悟。正所谓小修在深山，大修在世间，身在世中作，心向月空明。只有在尘世中历练，体验红尘的纷扰，还能做到太上忘情，这才是真正的蜕变。

②应物要不迷

这里的应物就是指和外界真正融为了一体，体验了这世间所有的表象，酒色财气，能玩的能看的能感受的，都体验过了，然后人心狡诈、人情冷暖、人间疾苦，都一一躬身入局，身同感受，但是最后呢？却能红尘滚滚从身过，两袖一拂身不沾。而也只有真正做到这样的人，才能脑清目明，不被表象所惑，不为凡尘所扰，而这也才是真正的恪守住了本性。

③不迷性自住

一个人只有真正的经历了红尘，并且发自内心的明白，自己所追寻的道是什么，才能真正的做到在外面面对外界诱惑的时候，心若止水波澜不惊，所以这里的不迷是指保持内心的清醒和坚定，而这里的性是指坚若磐石般的心性和元神中最清透的自己。

④性住气自回

我们为什么会常常感觉内心焦虑心性动荡？那是因为我们的元神不定，被识神所扰。何为元神？就是你的本性。而何为识神？就指所有的感官所接收到的外部的信息和能量，而我们应该做的是守住本性，只有如此才能保持内心的平静，气息的顺畅，然后能量汇集到了一起，身体就会更健康。而修炼心性最需要做的就是回归我们的本心，让我们的元神做主，而不是让心念随着识神去飘忽不定。

第三段：如何修炼内丹？

①气回丹自结

你知道吗？人的潜能是巨大的，而修炼的最终意义就是不断的通过挖掘潜能来提升自己的生命能量。这里面最主要的方法就是让我们的生命能量，也就是元气或者真气回流。而当我们的元气充足，并且能够集结于丹田的时候，就能形成内丹。内丹一旦形成，就意味着修炼有所小成，你会感受到自身的能量以及生命都会有质的提升。

②壶中配坎离

这里的壶就好比修炼者的身体，而坎离分别代表着坎卦和离卦。在道家的五行理论中，坎主水代表肾，离属火代表心，只有两者阴阳相生，内外相融，水火相济，才能达到心性的平衡。

③阴阳生反复

这世间的一切都是同出一源，相生相对，同时又是可以相互转换的。而在修炼过程中，将会经历阴阳两种力量不断的相互作用，相互转换和不断循环，而这种循环并不是打架，而是生命中的生生不息，从无到有，又从有到无的过程。只有经历过这样不断的淬炼，才能真正的在内丹修行中实现能量的提。

④普化一声雷

只要能按照如上的法门不断的修炼，就能让身心真正的习惯淬炼之后的强大改变。而如此，随着身体内在能量的越积越多，势必将迎来从量变到质变。当能量积累到达到高潮的时候，就如同春雷一般响彻大地，身体的生命力也将完全被唤醒，整个人将会感觉身心通透，就如同觉醒了一般。

第四段：超凡。

①白云朝顶上

何谓白云？这代表是一种境界。云笈七签中说：真炁体周游如云之行空。体内的真气在丹田里面运行就如水化气，气成云，云落雨一样，顺应自然周而复始。而黄庭经中也说：白云从空来，随风任西东。修行之人必须要破除执念，让心性如风中之云自然流动，也只有如此，才能真正做到天地与我并生，万物与我唯一和天地融为一。

②甘露洒须弥

天地万物和人都是一个整体，都遵循周而复始，循环往复的客观规律，有阴就必有阳，有盛就必有衰，相互转换才能生生不息。而这里面的甘露就指天地灵气，就相当于雨露化云之意。而须弥是指世界万物的根基，灵气从天而降滋润万物，然后再蒸腾向上沉云落雨，不断的轮回。道心就在这么不断的循环淬炼之后，才能真正的净化和提升。

③自饮长生酒

这里面所说的长生酒，并不是我们所理解的什么仙门外丹，而是人体内在的生命能量是精和气。而这个精和气只有通过不断的修炼和淬炼，才能化为甘露，身体呢，饮之如蜜。道德经说：大曰逝逝曰远远曰反。而自饮长生酒就如同气在体内循环不息，就如同天地之间日月轮回，永不停歇。

④逍遥谁得知

何为逍遥？庄子说逍遥就是无待，就是没什么需要依赖的，大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。大鹏很厉害是吗？但这都不算是什么逍遥，因为他还得借助风力才能向上。而真正的逍遥是指从内而外完全的无拘无束，与天地融为一体，没有分别心，物我两忘，致虚极守静笃，回归先天的本性，安时而处顺超越生死之念。

⑤坐听无弦曲

真正的宁静不是在于外界的安静，而是在于内心的平和。老子说：大音希声。苏东坡说：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。外界的一切幻相，其实和你没有任何关系，守住内心，通过冥想进入玄览之境，就能内心清明，就能在虚空中感知宇宙的旋律。所以道家所谓的听，并不是感官上的享受，而是与自然融为一体，心灵上的觉醒。

⑥明通造化机

何谓造化机？它指阴阳流转循环往复自然而然的一种状态。道德经说：道生一，一生二，二生三，三生万物。这就是遵循规律，顺应自然的一种自发秩序。而所谓明通就是通过观物取象所体悟的大道和洞察到的宇宙规律。庄子说：夫到有情有信无为无形。只有通晓此到者才能如水般随方就圆，如风般顺势而行。

第五段：天人合一。

都来二十句，端的上天梯。

意思就是，此文很短，一共只有20句话，100个字，但是如果能够深刻的领悟，时时的自省，你就一定能找到自己所追寻的道，然后达到天人合一的精神境界。

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