「忉利天」是梵语，翻成中文就叫三十三天。

这三十三天不是由第一层、第二层、第三层合起来，到三十三层。

忉利天位居第三十三？

不是的，不是由底向上来数的，是怎么呢？

是在中间，它东边有八天，西边有八天，南边有八天，北边有八天。

这四八共三十二，分布在三十三天的四边，而它在中间，这叫三十三天。

三十三天的天主，叫帝释，这帝释在天上，他是一个天主；在佛教里头，他只是一个护法。

《弥陀经》上所说：「释提桓因等」，就是这个帝释天。

在〈楞严咒〉里边所说：「南无因陀啰耶」，这个「因陀啰耶」就是帝释天。

他在天上做天主，在佛教里他是一个护法。

他不单不能做主，而且连坐的位置都没有，只是在门口站著。

这位天主，就是一般人所谓万能的上帝。

不错，他是万能的，天上的事情，他也管；人间的事情，他也管。

但他和我们人间的人没有什么分别，为什么呢？

他也有淫欲，也有饮食，也有睡眠这三种。

只不过他轻一点，没有我们人间的人这么重。

我们人间的人，在饮食方面，几天不吃饭，就饿得受不了；几天没有淫欲，不行淫欲，也就觉得很不自在；几天不睡觉，那更觉得精神不够。

可是帝释天！就是一百天不吃饭，也可以，两百天也可以，三百天、一年不吃饭，都可以的；一年不睡觉，也可以的；一年没有淫欲，也可以。

不过，他还是没有断欲。

忉利天人的寿命是一千岁。

以我们人间的一百年做为忉利天的一昼夜。

你想一想：他的寿命虽然一千岁，但是比我们人间多多少年？

忉利天有八万由旬这么大，城池的墙壁是七宝做成的，光是城池就有六万由旬大。

忉利天天主的城叫善见城，所住的宫殿，都是用最名贵的宝贝造成的。

所以他生到那个地方，就不愿意走了，而愿意在那儿做天主，也就是这个道理。

他的左右前后、四维上下，都是珠宝，房子也都是珠宝造成的。

这么美丽的地方，这么美丽的宫殿，所以，他的欲心，也就不会停止了，以为满足了，可以在那个地方安然享受天福，认为这是最快乐的地方。

还叫一切众生都生到他这天国，这世界来。

他认为我的世界是这么快乐的一个世界，你，或者谁欢喜来，我都欢迎的。

他认为他很慷慨，因为他很欢迎一切人到他这里来住。

但他不知道他自己生死不能了，也就因为贪著这种快乐。

那么讲了半天，这个天主是怎么做的？

是不是从地下升，升做天主呢？

先做地主，然后做天主？

广州有个地主，家家都供地主。

是不是由地主升做天主呢？

或者由地主做人主，再由人主又做到天主呢？

不是的，那是怎么做天主的呢？

是在迦叶佛时，这一个天主，他是个女人，所以你不要以为他是什么不得了的，天主原本是个女人。

这个女人发心为迦叶佛造一座塔庙，那么她是什么因缘发起这个心呢？

因为她看见一座破庙，这破庙里有尊佛像，破庙已经没有屋顶，没有天花板了。

刮风下雨，把这尊佛像所贴的金面，都一道一道地冲下来，从脸上掉下来。

她一看，就生了一种难过的心，说道：「哎哟！这佛像已经都脏了，现在又被风吹，又被雨打，啊！这太不好意思了。」

于是她发心要把这座庙造好。

她要造庙，但自己又没有钱，于是就找她的朋友，找她的亲戚，说：「我现在要造庙，但没有钱，你们大家可不可以帮我的忙呢？你们有亲戚就找亲戚，有朋友就找朋友，我们互相做一件慈善的事情，把这座庙修好了。」

她的亲戚朋友说：「可以，我们大家来互相合作，造一座庙。」

这么一找，恰恰就找了三十三个人，她是其中的一个发起人，另外又有三十二个。

这三十二个大约多数是女人。

这在历史上已不可考，也考察不出来了。

若有男人，也很少的。

因为男人呢？

以为自己了不起，不欢喜造庙，说这个让女人她们去搞去。

所以，就由三十三个女人把这座庙造好了，又造了一座宝塔。

大家你拿出一点钱，我拿出一点钱，他也拿出一点钱，大家共同拿出所有的力量来造庙造塔。

塔庙造完了，这三十三个人的生命结束之后，就都生到天上去了。

生到天上去，每一个人有一层天，所以三十三个人就有三十三天。

而这三十三天中间的忉利天天主就是帝释。

这是忉利天的由来。

「天」，天是什么意思？

没有意思，要是有意思，就不叫天了。

没有意思，为什么呢？

天以自然为义，「自然」就是它的意思。

也就是由这三十三个人业报，他们的业力所感，而现出来的这种天。

要是没有这三十三个人，这三十三天也没有，所以我说没有意思。

你想到那个天上去，那才没有意思，所以我们不要到那三十三天去。

宣化上人开示

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