佛教认为，如果没有解决困惑和心灵的烦恼，一切生命都是不可能真正自由的。

很多人追求社会环境的自由、物质条件的自由，觉得自由就意味著为所欲为，或想干什么就能干什么。

事实上，我们拥有得越多，所受的限制也越多。

我们往往在追求自由的同时，制造著束缚，制造著不自由。

人面对情感能自由吗？

很多时候，我们是身不由己的，所以才会有「借酒消愁愁更愁」的无奈，有「不应有恨，何事偏向别时圆」的感慨。

即使在我们觉得自己可以把握的时候，也往往在不知不觉中，陷入「被控」和「被选择」的陷阱。

自由，佛教中的概念是自在。

在很多寺院，都能看到「得大自在」的匾额，既体现对这一境界的景仰，也昭示佛弟子的努力目标。

而在经论中，「自在」一词更是频频出现，仅《大正藏》就有近六万个，从方方面面对此进行了演绎。

那么，究竟什么是自在？

核心不外乎两点，一是没有困惑，即认识的自在；二是没有烦恼，即心灵的自在。

可以说，一切自由都是建立在这两种自在的基础上。

另外，《华严经》讲到十种自在：

一、命自在，可以自由选择住世时间。

二、心自在，心灵没有挂碍。

三、财自在，具有自由支配的财富和生活条件。

四、业自在，能自由地做利他事业。

五、生自在，可以自在选择投生。

六、愿自在，所有的愿望都能实现。

七、信解自在，有能力认识真理和智慧。

八、如意自在，具有超常的神通能力，可以自在运用。

九、智自在，智慧无碍。

十、法自在，能自在说法。

十种自在包含了内在自由和外在自由。

佛教认为境由心造，有了内在的自由，才能真正实现生命的外在自由。

因此，佛教更看重内在的自由。

济群法师 《我们误解了这个世界》

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