缘分跟婚姻

1、难为夫妇——《分别功德论》

原文：「舍卫城中有夫妇二人，敬信三宝，无有子息。

其妇早亡，生忉利天为天女，端正无比。

因念世人，谁堪为我夫，即以天眼观，见故夫出家年老，日日扫除塔庙。

遂以光明，照夫令见，勉以精进升天，还为吾夫。其夫因妇生天，倍加精进。

天女复来见云：‘君得转胜于我，我不能得君为夫矣！’比丘闻已，愈加勇猛，遂成罗汉。」

翻译：《分别功德论》谈到，舍卫城有一对夫妻，夫妇二人都恭敬、信仰三宝。

这个作妻子的呢，就死亡得比较早。

由于她修行佛法，善行所感，就生到忉利天作为天女了。

天女，那就是很庄严，很美丽啦。

这个天女就思惟：「世间人谁能够以后给我作丈夫啊？」

欲界天的天女虽然是在上面，但是还没有摆脱欲望。

所以一去还有欲望，看看还想找一个老公。

这个天女以天眼观察，看到前世的丈夫出家了。

出家了，年纪也大了，每天都在寺院里面扫地。

有一次，这个天女就下来，放出光明，让她的丈夫看见她的形体，勉励他：「你好好修行就能生到天上，我们还能够重续情缘，再作夫妻。」

那这个丈夫看到自己原来的妻子生到天上去了，又这么美丽。

当然也就希望能够下辈子给她作丈夫，所以就倍加精进的修行。

这一修行，就修「过头」了。

修过头了，这个天女再来见他的时候，说：「哎呀！你的德行已经比我更高了。我已经没有资格再作你的妻子了。」

这个比丘听到之后，觉得这个修道还有这么好的好处，再加一把劲，精进勇猛的修道。

这时候就不是为了得一个漂亮的天女了，而是发了大心，就断了见思惑，就成了阿罗汉了。

从这个公案就能看到：能够作为夫妻的，都是男女双方福德、业力相等，才能作为夫妇。

如果这个妻子、丈夫福德悬殊很大，都很难匹配在一起的。

2、同为夫妇——《杂宝藏经》

原文：舍卫国有一长者，建造塔寺，命终生天，其后妻因忆夫，常扫其夫所造之寺。

一日，其夫遥语之曰：‘我是汝夫，以造寺功德，得生天上，见汝忆我，故特下来。奈人身臭秽，不可复近。汝欲复为我妻，勤供佛僧，修扫塔寺，愿生我天。’

妇如其言，命终之后，果生彼天，复为夫妇。同来见佛，佛为说法，得须陀洹果。

（七生天上，七来人间，便断生死)

翻译：这个故事是说这一对夫妇，男人建塔造庙，死后生天。

他的老婆很想念他，就经常去扫老公生前造的塔庙。

有一天，他对老婆说：我是你老公，我造庙的功德，生天上了。

看到你想我，我就下来看你，但是人身太臭，我不能接近你。

你要是还想做我老婆，就加油供养佛僧扫塔寺，发愿望要来我这层天。

老婆听了就去做，死后生到老公所在的天，继续做夫妇。

可见一般传统社会讲这个妇女以她丈夫为荣。

一个女人能够嫁一个富贵的丈夫，或者只是嫁一个贫贱的丈夫，这完全还是自己宿世的业力所决定的，不是偶然的。

所以很多男同胞想找一个美丽的女子，这个女人想找一个富贵的丈夫，你从哪里下手呢？

都不要到外面追求，你把自己的福德修好了，自然感得跟自己福业相等的人，来作夫妇。

对于婚姻问题，求肯定是能求到的，《楞严经》上明确讲「求妻得妻」，从因果上或命理学来讲，叫做「福业相当」。

也就是说你的妻子的福报，一定和你的福报是相当的，差不多的，否则不可能成为夫妻。

所以求好伴侣的关键是——积累福德，提升自己，改变自己。

幸福是不会随著婚姻的到来，而自行到来的。

其实，幸福与婚姻无关。

人，独自生活会感到孤独，共同生活又会觉得麻烦。

只有在独自生活不感到孤独，共同生活也不觉得麻烦的时候，才可以结婚。

夫妻是这个世界上最亲密的关系，为什么会发生矛盾呢？

因为夫妻之间明明存在著明显的利害关系，当事者却不愿意承认，只是盲目地向对方索取爱，矛盾自然就产生了。

每个人都想抓住一个人，终生获益。

尽管你们都说自己是为爱结婚，其实这是错觉。

仔细观察你的内心，你会发现那里充满了无穷无尽的欲望。

什么是真正的爱，那就是理解与尊重。

只有认可对方，站在对方的角度去爱去理解，这样的感情才能称做爱。

没有理解的爱其实是一种暴力。

如果心里怀著奉献与给予的想法，那么随便跟什么人结婚都不会有问题。

相反，如果怀著占便宜的心理选择配偶，即使精挑细选，最后也会为自己选错人而后悔。

两个人互相不适合到逐渐适应对方，这就是修行。

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