「观恶言是功德」：「观」就是观察、观听，也就是听的意思。

怎么不叫听呢？

怎么不说是「闻恶言」，或者是「听恶言」呢？

为什么要「观」呢？

「观」是回光返照，返观自性，反求诸己，也就是一个回光返照的功夫。

有恶言的时候你就要回光返照，就要用你那个妙观察智来观察观察。

这个「观」是妙观，妙观察智；妙观察智就是分析。

证得圣果，具足四智。

那么不具足证这个四圣的果位，有没有这个四智呢？

有是有，是普通的，不是彻底的，是还有一点这个妙观察智。

这个「观」是一个谁都会观的，谁都有这个观察的力量。

观了之后就察一察。

察什么？观什么？

就是这个「恶言」。

「恶言」这是口的四恶，绮语、妄言、恶口、两舌。

这「恶言」也就恶口的一个别名，他出言对人不客气不合理，无理取闹，就是「是功德」。

你要想就是给我来加肥料，给我来吃维他命，给我来吃补品的；这个补品维他命，这都有功德的，对我身体上。

「此则成吾善知识」。

那么你要能这样一想，这就是「观恶言，是功德，此则成吾善知识」，说这个人他就是成就我的善知识。

我修道不能成就，是他成就的。

我做功德，功德不成就，现在他会成就我了。

我所求不能满愿，他现在满我的愿了。

他能供给我一切我所需要的。

我身上没有维他命，他骂我一点，就是给我维他命吃。

我身上没有功德，他骂一骂我我有了功德了。

我身上没有福报，等他骂一骂我我有了福报了。

你看！

还有，你信佛你有点功德，可是他要来考验考验你，来考验你看看你受得住考验受不住考验，所以才说「一切是考验，看尔怎么办？觌面若不识，须再从头炼」，所以说它是功德。

用恶言来骂我这个人，就是想成就我，他是对我有好处的。

这叫反面来找好处，逆来顺受。

「不因讪谤起怨亲」。

要不是因为他来讪笑我，「谤」，毁谤我；「起怨亲」，他或者毁谤我，或者讪笑我，我对他一点也没有仇恨的心，一点也没有不满意的心，一点也没有憎恨的心，不单没有，而且我还要感激他。

我还是怨亲平等，我也不和他生一种怨恨的心，也不和他生一种亲近的心，怨亲平等我要这样看。

因为我有了这个慈忍力了，所以我怨亲平等了，没有贪瞋痴这三毒在里头。

「起怨亲」，我听见人家骂我，我也不生怨恨心，也不生憎恶的心，我也不生欢喜心。

要是生欢喜心，那还是被境界所摇动。

所以欢喜心也不生，就是生一种的平等心，和没有听见这个话的时候一样的。

「何表无生慈忍力」。

你要没有这种程度，你不到这种境界，那怎么能表达出来你这个无生法忍这种慈悲忍耐的这种的力量呢？

所以，你们各位，逆来顺受要反面找好处，对你的敌人，应该要和解他。

我们每一个人也不应该有敌人，不应该有一种仇恨的对象。

我们要能明白这个道理，这才是真正明白佛法。

宣化上人开示

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