你是不是也有这样的情况，常常感到心思混乱，精神萎靡不振，本来上一秒还准备干的事情，结果转头就忘记了，又或者是本来一些完全不值得烦恼的小事情，却常常因此感到非常的烦恼。

见到品德高尚的人本来应该欣喜，结果反而觉得难为情，垂头丧气。本来是有恩于别人，结果对方不但不领情，反而还怨恨自己，又或者是在夜里面老是做一些颠颠倒倒的坏梦，甚至是语无伦次，失掉了平常的模样。

那么针对刚才说的种种不正常的这种现象，也有可能会想出来很多不同的原因，也不知道从哪一点开始去改变解决。但是在我们中国这本命运之书，了凡四训当中却说，你别想太多了，根本没有那么多的原因，有且仅有一个原因，只要你做到这一点，你就可以完全彻底的改变这些朦朦胧胧又神魂颠倒了自己了。

好了，闲言碎语不多说，接下来我们就来揭秘改变命运的第一个秘密。

只要是我们中国人肯定都听说过，如果说你最近过得不好，不如意，那么你想改变命运，你多半就会想起古人说的要做善事，做善事就能够改命了。所以说你看有些人会在不顺的时候马上就去买鱼去放生，故意去做一些所谓的善事，但是结果却常常发现根本没有什么卵用，于是反过来就说古人讲的都是放屁，其实他肯定是没有看过了凡四训这本命运之书。

因为了凡四训的第二篇就说了，这一步你没做之前，你做的那些所谓的行善全都是异想天开，这一步是什么？

就不跟你绕弯子了，第一步就是改过欲改命必先改过，那么改过有什么秘密呢？

首先第二章一开头就说了这么一个神奇的例子，书中说你知道吗？在左传、春秋、外传等等这些古书当中都有记载，春秋时代各国的那些大夫，也就是那些顶级的那批高级官员们，那是真的不是一般的官员，他们是真的有学问有见识。他们当中很多人都有一种特殊的本领，那就是仅仅只需要通过观察一个人的言语举止，就能够推测出来这个人未来的吉凶祸福，而且没有不灵验的。

那么为什么这些人他就能够看得出来书上是这么说的，吉凶之兆，蒙乎于心而遁乎于世体。意思就是说一个人未来的吉凶祸福他不是随机的，是都有预兆的，因为一个人的祸福都是由他的心提前就已经造好了的。

如果说你能够看到一个人内心，那么你肯定就能够看出他的吉凶祸福，而一个人的内心你当然看不到了，不过心虽然直接看不到，而心里面的苗头都会不自觉的表现在你的身体和言行上面，也就是我们说的相由心生，不过这个相呢，可不只是我们平时说的面相，不是说鼻子大不大，这里有颗痣，那里有颗痣，而是说整个身体四肢还有平时的行为和言语。

你的言行就反映了你的心，而你的心就预示着你未来的祸和福。在这里我就不得不再举一下之前多次提到的例子，心理学家荣格说你不小心摔倒了，不小心忘记带钥匙了，不小心在一个很重要的会议上面偏偏就迟到了，很多时候我们会自然的认为最近我是怎么了，我怎么这么倒霉，为什么老是发生这么多意外？

但是卡尔荣格就说你错了根本不是意外，而是你的潜意识故意让你摔倒，故意让你忘记这忘记你的潜意识不仅会让你过得好，反而任何人的潜意识里面都有着强烈的自我毁灭的这种倾向。潜意识就是你的心，你未来的祸就是你的潜意识，你的心提前造好的。所以说古时候的贤者一看你的言行，立刻就能够猜到你未来的祸福了，他们具体是怎么看的呢？

原文说得很有意思，他是这么说的，其过于厚者常获福，其过于薄者常近祸。那意思就是说你的心厚，那么你经常就能够得到福了，你的心薄祸马上就进了，这就有意思了。

我们听说过心有善恶，为什么这里说厚薄？其实厚就是易经和道德经里面都提到的厚德载物的厚，这是我们古人总结了几千年的一个经验总结的概念，那些看似普通甚至有点傻，但是待人处事很厚道，很谦虚很脚踏实地的人，他未来反而会以各种各样的形式获得福报。而那些看似很聪明，却行为刻薄骄傲狂妄的人，却总会以各种各样想象不到的形式招来灾祸。

所以说古代的贤人看到你符合厚德的这种言行，就知道你符合天道，你的福报马上就要来了，而贤者见你，德薄的言行就知道你忤逆天道你的祸马上就到了。

所以说今天的重点就来了，原文说今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。意思就是说人人都想得到福而远离祸端，但是你要真想获得福，那先别说行善，先别想着去帮助别人，先把你自己的过错感了，这才是最重要的。不改过行再多的伪善都是徒劳，那么我们具体改的是什么过呢？

书中又说好色，好吃，好名、好货、好怒等等诸过，你可能会说了我什么都不好，那跟和尚持戒有什么区别？活着还有啥意思？我根本就不想过这样的生活。朋友们这里就误会了，这里不是说就不结婚不吃饭，视金钱如粪土，只是说不要太过度，就像是那句万恶淫为首说的意思一样，这里的淫而不是指男女之间淫荡的这个事情，而是指太过度，太放纵自己。

那些不切实际的欲望要改掉自己过于好色，过于好吃，过于好名好货等等，这些过错是要控制你的欲望，做到恰当好处。而且对于为什么要改过了，那了凡四训里面还特别做了一个对比，非常的有意思，甚至还有一点玄幻。

还记得我们视频最开头的那段话吗？为什么绝大部分人常常感到心思混乱，闭塞，精神萎靡不振，本来上一秒还准备干的事情，结果转头就忘记了，或者本来是一些完全不值得烦恼的小事情，却常常因此感到非常的烦恼等等。

那么以上这些情况了，了凡四训说，这就是不知道怎么改过的人经常会出现的这种情况。但是这个世界上有且仅有极少数会改过的贤者，他们改过之后的生活却完全是另外一种模样。

原文当中是这么说的，“或觉心神恬旷；或觉智慧顿开；或处冗沓而触念皆通；或遇怨仇而回嗔作喜”。意思就是说这些改过成功之后的人，就像是修行者有了修为一样，立马就会有道感应，你改过之后，要么你会突然感觉到精神舒适，心情开阔，又或者是感觉到智慧大开，就突然像顿悟了一样，这感觉像是什么呢？

不知道大家有没有看过电影，永无止境，男主角就服用了一种名为NZT48的这种药物之后，他的大脑突然就能够迅速的提升，获得超凡的智慧和记忆力，变得异常的优秀。

而在了凡四训当中说，改过的人就有像电影当中类似的这种状态，突然就精神舒适，智慧大开，哪怕是处在很繁琐一团乱麻的这种事情当中，却能够触类旁通，立刻就把复杂的事情简单化轻松的去解决掉了。

又或者是哪怕遇到以前的怨家仇人，却能够将嗔恨转化心生欢喜，又或者是你会做梦，你会梦到过去所造的恶业像一团污秽的黑雾一样，你一下子把它全吐出去了，又或者是你会梦见古代的圣人，像老子佛菩萨之类的，他来接引你，又或者是你会梦到你飞出的虚空，类似到了天堂这种地方自在逍遥，又或者是梦见古时候只有君王佛菩萨才能够享用的各类庄严的旗帜宝盖等等。

这一段就是说的是改过之后的人的一个生活状态，这里说的其实有点玄乎，前面提到精神舒适，智慧大开，能把复杂事情简单化，这都还好。可是到了后面怎么突然就提到梦境了，这就好像有点不科学了。

但是如果说按照心理学鼻祖弗洛伊德，包括荣格他们的研究来说，提到梦境反而就对了。因为荣格弗洛伊德他们总通过梦境来研究心理学，像这里的吐出黑气，其实就代表着你把不好的这种潜意识你把它吐出去了，这代表着你改过成功，你与你自己的潜意识和解了，你不在精神内耗，你不再和自己的潜意识打架了，那么你生活可能就顺利了。

还有步入太虚，受到圣人的指引，这也不光是我们中国人才有的这种特殊的幻境。在之前这个视频里面也提到过，荣格也有类似的这种幻境，他在一次因为心脏病导致的这种濒死体验当中，居然也飞入了太空，然后发现了一个神秘的三角形的寺庙，还见到一个黝黑的印度僧人，后来又起死回生。

在心理学当中改过，就是改变你的潜意识，就能够改变你的命运。那么以上这就是不改过和改过的人，他们的区别实在是一个天堂一个地狱，那么如果说改过真的有这么神奇的效应，到底该怎么改呢？

我相信你肯定也发现了自己有很多不好的德性，比如说太好色、太好名、太好货、太好怒等等，你也想改，可是十有八九的人改变起来都超级困难，很痛苦，而且往往怎么改都改不过来。那么了凡四训当中有没有什么秘密的方法，那不用说这里当然有了。

接下来这本命运之说就详细的告诉了你改过的方法，但是在讲改过的方法之前，我觉得你先不要着急，让我们先回到了凡四训的第一篇当中。

当时帮助袁了凡开悟的云谷禅师，最开始就说了这么一个秘密，他说这个世界上有一个定律，很少有人知道，除了人的命运是早就被安排好了之外，更重要的是你必须要知道，绝大多数人都会被命运安排着束缚着走完这一生，只有极少部分极善和极恶的人才能够打破命运的束缚。

所以说你必须要明白，为什么你以前明明知道自己有错，却偏偏改不过来，为什么自己老是不自律不自强，因为老天爷就是这么设计的，只有绝少数人才能够改过改命。

所以说改过的第一步，首先就是不要太过于自责，不要老是天天在那里责怪自己，为什么老是改不过来，不自律不自强，这就是精神内耗。

为什么很多人抑郁，老是把精力和时间用在自己和自己打架上面，不但不能够改过，还把自己陷入精神内耗的这种循环当中，这是什么？

大家有没有发现精神内耗？其实就是命运来束缚人类的一种手段。所以说一旦当你自责的时候，第一时刻立刻要停止这种精神内耗的念头，但是这种念头也不是随便就能够斩断的，绝大部分人一辈子都止不住的精神内耗，那么怎么才能够斩断命运的束缚？

接下来了凡四训当中就给你说了一个秘密，我就不拐弯抹角了，这个秘密就是说你就像跪在佛前虔诚的发愿一样，你虔诚的发羞耻心、敬畏心、勇敢心，没有别的，就是这么简单，但是越简单越是很难理解到底怎么通过羞耻心、敬畏心、勇敢心来改过来。

我如果说按照了凡四训的原文，直接给你解释什么是羞耻心，发敬畏心发勇敢心，我感觉你过几天你就忘记了，根本就很难把它用到自己的生活当中。但是妙就妙在后来出现了一个人，这个人的故事我跟你说你一下子就能懂了，什么是怎么去通过羞耻心敬畏心，勇敢心来改变自己的命运，这个人他就是现在很多成功人士的偶像，甚至被称为千古第一完人的曾国藩。

当然有人就说这纯属扯淡，曾国藩那么垃圾的人他算什么圣贤，但他们这么说的话也是有依据的。曾国藩虽然从小就很聪明，他读书很厉害，28岁就考上进士了，但是曾国藩年轻的时候其实很缺德，他很让人讨厌，比如说他考中进士了之后，亲戚朋友就来跟他请教他，结果他动不动就仗着自己考中进士，就跟人去争吵胡搅蛮缠说我自己是进士，你们都不如我，当然要听我的，所以说大家都看出来了，他虽然说得了功名，但是德不配位太虚伪了，有很多认识他的人都看不起他，但是在老家人人都忌惮他，是进士让他三分。

结果曾国藩考中进士去京城的翰林院上班，他依然死性不改，在翰林院那就不一样了，这群文人自命天高，可就没有人惯着他了，所有人都看不起他，甚至所有人来都躲着他。比如说有一次翰林院聚餐，结果曾国藩就去晚了，巧的就是他正好有一个空位，所以他自然而然的就坐在空位上了。结果他一刚坐下，其他所有人一下子居然全部都站起来，所有人全都走了。

后来他才明白原来自己那点学问在翰林院当中根本就算不了什么，而且自己人又浮躁，脾气又差，又虚伪，又特别好色，傲慢又爱显摆，所以说翰林院的所有人都对他避之不及，就算是他的老乡也不跟他一起玩了。

而且曾国藩还特别好色，那有一次一个同事纳妾，他去人家家里面去赴宴，本来古时候的女人是大门不出二门不迈的，结果他非要叫人把新娘子叫出来看，看了不行他还要言语调戏不止，甚至还想去上手，而且这还不止他在回家的马车上，他居然还叫意淫想要和新娘子发生一点什么，这些都被他写在日记里，所以说他就在日记里面又把自己骂了一顿，禽兽简直真的是禽兽不如。

然后过几天菜市场处斩武臣，曾国藩马上也跑去凑热闹，结果回来又自责说我简直是人心丧尽啊，杀人的事情，居然有些爱看热闹，简直是禽兽不如。所以说他天天写日记骂自己，今天骂自己是禽兽，明天又骂自己是禽兽。

这个时候曾国藩就知道原来自己真的是很有问题的，但是年轻的时候曾国藩也跟我们普通人一样，他虽然知道自己有问题，做人怎么这么失败，那一边自责，我真不是个东西，禽兽不如，可是他又改不过来，虚伪傲慢又爱显摆的烂脾气。所以说曾国藩当时那种无力感就像我们普通人一样，不断的精神内耗，天天焦虑不安。

不过这里就有一个有趣的地方，不知道你有没有发现曾国藩骂自己怎么骂来骂去，就那一个词怎么老是骂自己是禽兽。这曾国藩他可是进士饱读诗书，他是不知道用其他的词语来骂自己吗？为什么不换一个词老是骂自己是禽兽呢？

其实这个是有原因的，因为曾国藩早在20岁的时候就读过了凡四训，而且读了之后还颇受感触，于是特别跟袁了凡学，那袁了凡呢，还本来是叫袁黄，后来听了云谷禅师的开示之后才改好叫做了凡，意思是就是要改过了却凡人的这种种的陋习。而曾国藩读了了凡四训之后也跟着袁了凡学，给自己改号叫做涤生，洗涤陋习的这种一生。所以说了凡四训是从20岁开始就影响着曾国藩。

而在了凡四训当中说，到底什么是羞耻心，为什么你要发羞耻心？书中是这么说的，耻之与人大矣。以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。此改过之要机也。意思就是说知道什么是羞耻耻辱，这对于人来说太重要了，为什么呢？

因为孟子说过知道什么是耻辱的人就是圣贤，而不知道什么是耻辱人，那就是禽兽一样。所以说你这就知道了，曾国藩写了30多年日记，一骂自己就骂自己是禽兽，这是为什么呢？就是来自于了凡四训的此之与人大矣，得之则圣贤，失之则禽兽。

说实话第一次看到羞耻心耻辱心，我第一个感觉就是听起来好假，一听他就像那种道貌岸然的假君子常说的那种迂腐的那种鬼话一样，羞耻心耻辱心对于改过有什么用这个东西有这么重要吗？但是后来请教朋友的时候，他是这么给我解释的，人除了现实的吃喝拉撒睡，我们天生就追求一个超越感，我天生就希望我和普通的动物是不一样的，我天生就希望我当一个圣人，不希望当一个普通的凡人，当然就更不希望当一个畜生了，那人天生就要去追求这种不一样的成就感和幸福感。

所以说曾国藩为什么老是骂自己是禽兽，如果说我们换一个角度来分析，你会发现那就更有意思了。其实每当曾国藩说一次，我简直就是一个禽兽的时候，他的潜台词是什么呢？如果我是一个圣人，如果我是佛祖释迦牟尼，如果我是老子，如果我是庄子那样的人，我在遇到现在这种事情的时候，我会怎么做？

但是我们现在人对佛祖老子庄子的概念比较抽象，但是其实你也可以换一个偶像，比如说你的偶像是马斯克，你的偶像是科比是曹德旺，是天道当中的丁元英，那么你也可以想象，如果说你是丁元英、马斯克、曹德旺、科比，他们在遇到你现在的这种情况的时候，这些偶像他会怎么做？

他们会像我们一样，明明知道是错误的事情，还一直不停的重复去做吗？这么一想你是不是就更加能够体会到曾国藩为什么老是骂自己是禽兽了？所以说当我们改过的时候，想一想圣人和禽兽的区别，这难道不会给我们一种莫大的勇气吗？

但曾国藩也不是一看了凡四训一下子就改过，改得像一个圣人一样了。虽然曾国藩从20岁开始就读了凡四训，但是我们一分析就能够猜到他年轻的时候肯定没有悟透了凡四训的秘密，不然他从28岁去翰林院一直到30岁，就不可能一直活得这么拧巴，还那么纠结，他又想改过，但是又不知道怎么改，一直不断的精神内耗，差点抑郁成疾。

但是我猜他应该是在30岁左右的时候又看了好几遍了凡四训，因为他在30岁的时候又一次发毒誓说不为圣贤，便为禽兽。但是这个时候他也还是没有彻底的解决自己的问题，具体该怎么一步一步的改正自己，他还是不知道该怎么办。于是我猜测他肯定又是在这个时候又看了一遍了凡四训，结果这一次还真的被他找到了另外一个秘密。

了凡四训里面有这么一段话是这么说的，顾发愿改过，明须良朋提醒，幽须鬼神证明，一心忏悔，昼夜不懈，经一七二七，以至一月、二月、三月必有效验。意思就是说你知道发羞耻心敬畏心勇敢心这还不够的。还有很重要的一点，那就是在明面上你还需要良师益友的提醒和帮助。另外还要在你看不见的地方，你还需要鬼神来帮你证明，你只要这样一心的去忏悔，昼夜不停的去改过，那么一个两星期两个月三个月，你必然会得到改过的效应。

那什么是改过之后的效应？就是前面我们已经说的，你突然会感觉到精神舒适，智慧大开，能把复杂事情简单化，梦到吐出黑气，梦到圣人的指引等等。我猜到曾国藩应该是看到这一段，他突然就茅塞顿开了，他之前老是自己一个人在那里去想到底该怎么去改过，到底为什么老是改不过来，但是当他看到这段话的时候突然就醒悟了，我自己改不了，为什么不去找良师益友来帮忙呢？

说干就干，所以说曾国藩马上就四处去打听，去哪儿找一个良师益友来帮自己。结果他果然找到了一个理学大师叫做唐剑，据说这个唐剑就有一套特别的改过的这种方法，所以说他立刻跑去拜访。然后唐剑就告诉曾国藩说，其实我改过的方法超级简单，那就是写日记，不论刮风下雨健康还是生病，在外面还是在家里面，每天都要写日记。

另外唐剑还说另外一个大师叫做倭仁，他在修身改过方面也有一套很好的方法，非常值得学习。于是曾国藩又跑去拜访了倭仁，结果没有想到倭仁告诉曾国藩说，其实他也没有别的什么秘密，他修身改过的方式居然也是写日记。曾国藩这一听，我相信他当时自己都笑了，这打听来打听去，原来方法用的都是曾国藩的祖宗，也就是说那句吾日三省吾身的曾子。

他用的那一套方法就是每天写日记，每天反省自己的过错。所以说曾国藩一听，这不就是天意，两位大儒居然都在用自己老祖宗的方法反省自己，我还等什么，于是从此之后他每天就开始写日记了，这一写就是写了30多年。

虽然今天我们是来聊了凡四训，但是既然提到这里写日记这么重要，所以说我们干脆就把曾国藩写日记的这种秘密再说得深入一点。因为这两位大儒说说写日记和平时的写日记它是不一样的，不是说记流水章，今天去哪里吃饭去哪里玩，曾国藩以前自己也写日记，但是书写就很潦草，可以看出了他的内心不安静，很浮躁，并不是真的在反省改过，而这是从两位大儒那里回来，他有了完全不一样的新的写日记的方法，一共是有六点。

那么首先第一点，就要准备好一个本子，工工整整的用手写一边练字，一边写内容，要静下心来写。

第二，我们一般写日记都是在晚上写总结一下，对不对？但是两位大儒却说要早起来写日记，因为早上精神比较好，头脑比较灵活，而且写日记总结的目的其实是为了更好的指导今天，那么今天一早就开始写，这不就是在一早就提醒唤醒自己内心的力量吗？

第三，内容不只是记事，最重要的是记录你自己的内心，要进入从早到晚的一言一行，一举一动，但是是以圣人的标准来要求自己，甄别出来哪些不符合标准的这种言行之后再反省改过。

第四，就是将每日和朋友聊天说的比较有意思的这个事情，然后还有给自己有启发的事情都要记录下来，哪怕是聊天也不能够白聊。

第五，平时的日记不长，100个字到200字左右，另外还要写一些文章，诗词规定好的，每月写多少都是有具体的任务。

第六，最后这个最狠的啊，日记一般都是写自己的秘密，但是这里却说日记可不光是写给自己看的，而且要定期的给志同道合的朋友传阅，请他们来监督执政。

所以说古人改过，这真的就很不要面子的，日记也给别人看的，那是真的，发了勇敢心必须要改。好了，那么以上就是曾国藩总结写日记的方法。

但是这还没有完，除了写日记，曾国藩他还制定了一套自己的配套的方法。

首先第一，每天都要早起。

第二，每天都要静坐一个小时，为什么每天要花这么长的时间来静坐，有这个时间干点别的什么事情不好吗？那么关于这一点我们最后再讲。

第三，读书不二，不读完这本书坚决不读下一本，天天要坚持。

第四，谨言，时刻要警惕，不要乱说话，不吹牛不撒谎。

第五，保身节劳、节房事、节饮食。

第六，天黑了就不要出门了，让自己的心安静下来。

所以说看得出来曾国藩这是真的下决心要改过，这是什么？

这就是勇敢心，真的要发勇敢心坚决就要改过了，就像是了凡四训里面说，不用迟疑，不烦等待。小者如芒在肉，速与抉剔；大者如毒蛇嚙指，速与斩除。

为什么我们常常不能改过，不就是得过且过，畏畏缩缩，担心自己改不了吗？所以说停止思考，马上发勇敢的心，马上行动，一秒钟都不要迟疑，一秒钟都不要等待。

你要想象一下小的过错就像是刺扎进肉里面，你会让刺一直扎在你的肉里面吗？你不会，你肯定立刻就把它挑出来了。大的过错就像是毒蛇咬了你的手指，你还会再等吗？你肯定宁愿把手砍了也不等，不要有一点迟疑，雷厉风行，就像是易经中的风雷卦一样，你一发勇敢心，雷神风神都会给你加持。

那么此刻我相信你肯定就在想曾国藩这一套下来又是写日记，又是各种戒律，好像心灵鸡汤一样，真的有用吗？我告诉你接下来还真的很神奇，果然就如了凡四训所预言的一样，一心忏悔，昼夜不懈。经一七二七，以至一月二月三月必有效验。

在这两套方法之下，曾国藩的学习效率就大大的提高了，不仅学问他增长了，而且性格也越来越谦和，有耐心，做事情就更加的细致勤奋耐烦，效率也得到了提高，而且碰巧的是什么？

真相是了凡四训里面那句话一样里面说明面上需要良师益友的帮助，而且在看不见的地方，你还需要鬼神的证明，那么马上鬼神的证明就来了。

所有人都没有想到就在曾国藩改过自修的这段时间之后，翰林院的大考突然就来了，翰林院是搞学问的，所以说在这里上班的主要任务就是学习。既然是学习肯定就有考试了，既然是考试肯定考得好的，当然升官发财考得不好的还有惩罚，要么罚奉，要么降职，甚至还有革职的这种处分。而且为了考试的真实性防止有人作弊，所以说考试都是突然袭击，从来不提前告诉你什么时候考，说考就考，那突然袭击。

所以说当时在翰林院的人平时看上去就无所事事，但是一旦突然考试，所有人就慌了神了，甚至还有人做贼心虚，怕考不过受罚，于是就请病假不参加考试，还有人来打小抄，结果被发现之后就直接交给刑部去治罪了。

而曾国藩就像是人们在看不到的地方，有神明在看着他在努力一样，由于这段时间他勤于自律学习有了大的进步，所以他居然考了第六名的好成绩。于是他从七品的翰林院检讨，居然立刻升为了五品的翰林院的侍讲，这是什么？这不就是了凡四训说的敬畏心吗？

古人特别喜欢拿鬼神说事，虽然说不知道真的有没有鬼神，但是古人说人在做天在看，哪怕在没有人的地方，也要像有鬼神在看着一样心生畏惧，不犯错，那么自然而然过一生就会给你证明，自然会给你降下恩泽。有人可能会说曾国藩可能就是运气好，在他努力的时候偏偏就考试了，但是今天我们聊的不就是命运，不就是运气，为什么？

他从一开始人人避之不及的一个人，后来却得到了好运，这还不是他改过了。但是俗话说江山易改本性难移，有的人一辈子都改不了了，你不改你怎么去改变命运，你活该就被命运束缚一辈子。这个就是曾国藩初次尝试改过的好处，但是你以为这就完了吗？

我相信在这之后曾国藩肯定是看了很多遍了了凡四训，暂时的好运不代表你一辈子就能够好运的，你难道不想一辈子好运好命吗？所以说了凡四训接着就说，不要有一点效应，就以为自己了不起，不再进步了。

卫国曾经有一位非常有名的贤者大夫叫做蘧伯玉，早在20岁的时候，他就知道每天自我反省改过，连年检讨再检讨，总觉得自己改过的功夫不彻底。直到50岁那年，他依然还在觉知过去49年尚存的这种过失。

所以说古之圣贤对于改过自学的这种学习态度就是这么认真，人人都想要一辈子的好运，人人都不希望灾祸降临自己身上，所以说改过那是一辈子的事情。曾国藩他肯定也是把这一段看了，又看了好多遍，所以说在几年之后，33岁的曾国藩居然又一次发愿说，遏制自己的欲望如此之难，不破釜沉舟，怎么能够改过，怎么能够改命？

于是他又发誓说从今天开始我还要再进一步，一定要做到不苟且不轻慢不巧言不浮夸，不传言不讪笑，只要每天在改变一点点，我肯定可以日渐圆满，我肯定也能够变得像古时候圣人一样的人。所以说你知道后来曾国藩怎么样了吗？

从一开始翰林院被人看不起，到后来曾国藩从10年之内连升七级，由一个七品的翰林院的小官一跃成为二品的内阁大学士，也就是相当于从一个小小的副处长直接升到了国家中央的副部长。10年从一个人人避之不及的小卡拉咪变成了国家级的高级官员。那在古代38岁能当那么举足轻重的高官，在当时朝廷来说可以说是升官第一人，而且这个还不是曾国藩的终点。

另外有人反驳说曾国藩根本就不算是圣贤，有这么一个论点。有人是这么说的，就是曾国藩一生最大的成就不就是镇压太平天国吗？

可是曾国藩最开始可是被太平天国吊着打的，而且是直接被打哭了好几次，那是真的被打哭了，而且不只是哭好几次就要跳江自杀，哪个诗人会有这么丢脸的经历，只不过是后来曾国藩运气是真的好，太平军后来自己内部出现了矛盾，自己内部开始分化，所以说后来曾国藩才占得优势。

所以说很多人就不服曾国藩，说他就是运气好而已，算不了什么人物，但是又不得不说刚才说过的话，今天我们聊到不就是运气，为什么他就好运？

曾国藩本来就是一个文人，刚开始他领兵打仗肯定是要吃亏的，可是人家懂得天天去改过，就像是了凡四训里面说的一样，人家蘧伯玉到了50岁还天天写日记改过，曾国藩可是连着写了30多年日记，而且天天坚持。节房事、节饮食，不苟且，不轻慢，不巧言，不浮夸，不传言，不讪笑，每天都在不断的改过，把精力悄悄的花在别人看不见的地方。

他在被打哭之后做了很多的改革，制定了很多当时人们看不见的谋划，只是当时的人看不到而已，看着就像是太平天国自己把自己玩死了，但是事实上人家曾国藩可是每天都在进步，这就如鬼谷子说的那样，策而无形容，莫见其门，是谓天神。意思就是说你看有些人做事情就好像什么都没做，你啥也没看到他做，但是他偏偏就把这个事情给做成了，你也搞不清楚他到底是怎么做的，所以说叫做策而无形容，莫见其门。这样的人简直就像是天神下凡一样。

我觉得道德经里面好像也有类似的一句话，说忘记原文，大家知道的话可以评论一下，意思就是说圣人总是在不知不觉当中就把国家治理好了，别人却看不到不知道命运的齿轮是从哪里开始转动的，但是了凡四训就爆出了这么一个秘密，圣人不是一出生就是圣人的，圣人，也是从凡人一步一步改过而来的，而很多人不知道改过，其实就是转动命运齿轮的，那把秘密的钥匙。

刚才我们用曾国藩的故事聊了羞耻心、敬畏心和勇猛心，给大家的一个改过学习的榜样，但是相信你肯定也发现了一个问题，曾国藩改过，那都是被逼的，被翰林院的同事看不起，被排挤，被逼的。和太平军打仗，那更是生死决战，更是被逼无奈。

很多人胖了生病了，再不减肥就活不下去了，被逼着减肥，有的人穷的吃不起饭，被逼得努力，改过去赚钱，于是自然的就发起了勇猛心，背水一战，就像是老子说的物极必反，但是这些都是被动的去改过，有没有更加主动一点的方法，我可不想等到我要死的时候，我或者等到我穷得叮当响的时候，我才去改过。

有没有更厉害一点的改过的秘密呢，那了凡四训就说当然有。原文是这么说的，然人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者，意思就是说改过有三层境界，最低的就是从事上改，中间的是从理上改，然而最厉害的人却是从心上改，这到底什么意思呢？

我们先来解释一下什么是从事上改。比如说以前爱杀生，然后你有一天感受到报应了，于是现在开始不再杀生了，以前就爱随便发怒骂人，结果被厉害的人给收拾了，于是现在见了不再随便的去发怒了。

以前抽烟喝酒身体差的不行了，医生说你再抽你再喝你就要死了，于是现在不抽了。这就是所犯的事情把它给改掉，用通俗的话说就是逼着自己去改硬改，但是只是从外在的勉强的来约束，会比从根本上自然而然的改来要难的多得多，而且犯的根源仍然存在。哪天你身体好一点了，有人给你发烟，有人给你倒酒，你又抽上了你又喝上了，这绝对不是彻底扫除干净的一种方法。

但是了凡四训就是说其实还有一层更厉害的人，他们不只会从事上硬改，而且还会从理上去改。

比如说杀生这一点虽然科学无法证明，但是佛家道家的老祖宗说了几千年了，他们都说杀生是人最大的过错，所以说了凡四训总是把杀生说到第一位。

关于杀生怎么去从理上去改，你就应该想到上天有好生之德，所有有血肉的动物都是有灵的，说不定它就是我们上辈子的亲朋转世。而在杀死他的时候，面对他的恐惧，你又怎么能够心安呢？

又比如说抽烟、喝酒、暴饮暴食，你想想你为什么会去抽烟、喝酒、暴饮暴食？你明明知道这样对身体是不好的，其实大多数情况下，你只是为了打发自己的无聊或者是心情不好，希望通过抽根烟喝个酒缓解一下心情。

可是问题的关键是你肯定也发现了，其实抽完烟喝完酒之后，你依然还是会无聊，心情也不会因为你抽一点喝一点吃一点就变好了，甚至在放纵之后更加的空虚寂寞冷。反而还伤害了自己的身体，浪费自己的生命。这个时间还不如去看书运动一下，说不定暴汗之后心情还舒畅了。

当你把这个道理你想通之后，你自然而然那些想抽一点喝一点吃一点的这种念头自然的就停止了，根本就不用你硬生生的去改过，所以说在第一层从事上改的基础上，再加上从道理上的分析，你肯定就更加的容易了。

那么关于这一点我就很有发言权了，我以前也抽烟了，忘记是看什么书之后，心里面就明白了这样一个道理，抽烟只是打发无聊，想平复一下心情，但是抽烟真的解决不了问题，而且还伤身还费钱，在想通这个道理之后，我确实戒了很长一段的时间，大概有一年左右时间，哪怕是别人给我发烟，我已经能够经得住这种考验，而且我当时很自豪的，我觉得我自己比其他人厉害多了，别人戒烟那么难，我一说戒烟就戒了，所以说每当此时还有一种超越感油然而生。

我知道戒烟的道理他们就不懂，我就像一种圣人，他们就像是禽兽一样，于是我就更加坚定了去戒烟了。不过事实证明从理上去改依然还不是最圆满的，你看现在我又抽烟了，这不又抽回来了，所以说了凡四训最后又爆出了一个最究极的大招，这一点才是了凡四训第二章最有力最强大的秘密，从心上改。

有人说人要改的东西太多太多了，爱好美色，喜得浮名，贪爱财物、爱发怒，种种种种诸过，你根本就不用一样一样的去改。你这段时间改好色，过段时间又去改好怒，好怒改完了又去改贪财了，贪财改了又贪名了，永远都改不完的，你一辈子都要精神内耗，一辈子都要和自己打架，直到死去的那一天变成一堆白骨了，你一辈子都解脱不了，怎么办呢？

于是原文就说，过有千端，唯心所造，吾心不动，过安从生。意思就是人为什么会有那么多数不尽改不完的过错，过错都是从你的心造出来的，所以说你的心要是不动，过错根本就不会生出来，过错不生出来你还改什么过，这才是斩草除根的最高明的方法。

那么问题来了，具体怎么从心上改呢，原文是这么说的，“但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。如太阳当空，魑魅潜消”。你时时刻刻都让你的心保持正念，那么邪念自然就不会生出来了，邪念不生出来，你就不会犯错了，不用改过了，就像是太阳出来了，妖魔鬼怪自然就消失了。所以说这段话的意思就是一句话，时刻让你的心保持正念，那就是斩草除根，永远都不会犯错了，更不需要改过了。

然后说到这里你是不是想骂人，说了跟没说一样，我要是能够时刻保持正念，我还看什么了凡四训。相信没有接触过修行的朋友来，多半是听不懂这一点的，你这到底什么意思？

没关系，了凡四训里面接着又说了一句很玄妙的话，叫做大抵最上者治心，当下清静。才动即觉，觉之即无。意思就是说最高明改过的方法就是修心，就像是出家人打坐修行时练习的一样，时刻你去关照观察你的心，随时让你的心心地清静，你的心里面刚动一个坏念头的瞬间，你马上就立刻就能够察觉到不行，这个念头不对，你不能够继续下去了，这就叫做才动即觉。

那么这一点听起来好像很简单，是不是？但是这个世界上能够做到的人少之又少，你有没有发现今天怎么就这么稀里糊涂的就过去了，然后快睡觉的时候就后悔了，好多事情都没有做好多的时间，就像是被一只无形的大手牵着鼻子走。

比如说你又刷了一天的手机，迷迷糊糊的就过了一天了，等一天过完了在睡觉的时候才突然发觉今天怎么就这么稀里糊涂的过完了，绝大多数人都只会后知后觉，而且后知后觉之后，你第二天又会重复这种后知后觉，那朋友们你可以好好想一想，你是不是经常就有这样的感觉？

但是圣人为什么叫做圣人？圣人就不一样了，他会时刻关照自己的内心，刚刚一出现不好的念头，他马上就知道了，他知道之后马上就让这种念头消失了，这就叫做才动既觉，觉之即无。

每一天的一分一秒都是按照自己内心去做的，绝不让邪念有一分一秒的时间牵着自己的鼻子走，这就是从心上改的方法，那么问题来了，我们又不是圣人，我们又做不到才动即觉，觉之即无，那说了有什么意思呢？那当然是有意义的。圣人不是从小就是圣人，圣人也是一天一天慢慢的修行，慢慢变成圣人的，你也可以练习怎么练习。

接下来我们就回答前面的一个问题，为什么曾国藩每天都要求自己静坐一个小时？你看佛家道家的人为什么动不动就打坐，吃饱了撑着了，有这个时间干点啥不行，当然是有意义的，佛家静坐又叫做止观，观就是观察你的心，静坐的时候不是什么都不想在那里睡觉，也不是让你胡思乱想，被各种杂念牵着鼻子走，而是在静坐的时候很专注的时刻的观察你的心。

这个时候你在干嘛？是在练习前面说的才动即觉。你静坐的时候时刻专注观察你的内心，只要心里面一生起邪念，你马上就能够观察到，而且当你观察到的时候，你还要观察为什么你要升起这个邪念，然后通过观察止住你的邪念。

你可能会想我观察邪念，我就能止住这个邪念吗？这当然不是傻傻的观察，这就很像刚才我们说的从理上改的过程。

在静坐的时候，比如说你突然观察到你突然想抽烟了，然后你就往前推，为什么你会突然想起想抽烟的念头，原来是无聊了，心情不好了，想抽烟打发时间平复心情。

可是当你观察到这一点之后，你接着又往后来推这个念头，你抽烟之后你就真的不无聊了吗？还是会无聊，还是会心情不好，所以说还抽这个烟干嘛，原来是这样子的，所以说你就自然而然的你就会止住邪念了，这叫做什么？就叫做观中止，在观察当中去止住这个邪念。

当然有些念头你当时怎么去推，你怎么去观察你都是止不住的，怎么办呢？

这个时候就很重要了，千万就不要再观了，绵绵的止住，不要一直钻牛角尖，有些念头你观察不到，最根本的起点就停下来了。本来观止，止观就是要让你心情平和，千万不要越观止，反而把自己的心情弄的越来越烦躁。你此时应该做的就是停止观察这个念头，把念头集中在呼吸上，为什么要集中在呼吸上？

因为果然发现心和呼吸是连在一起的，你的心情越激动，呼吸越快，心情越烦躁，呼吸越烦躁，你不能够直接控制你的心，何不通过平静呼吸来平静你的心。

所以说《太乙金华宗旨》里面说停止观察杂念之后，我们就要把注意力集中在听呼吸上面，你要听这个呼吸越来越轻，直到你听不见呼吸为止，因为那个时候你的心就真的平静下来了，你的本心就出现了，你的本心本质具足里面有大智慧，你就能观察到真正的最根本智慧了。

这就是在不停的观中止，止中观，不停的止、不停的观、不停的练、不停的练习，时时刻刻的练习，观察你的心，时时刻刻保持你对心的觉知，当你练到一定程度了，你当然就能够做到像了凡四训里面说的上者治心当下清净，才动既觉，觉之即无。

所以说你看为什么现在很多人都要去静坐冥想，身体越锻炼越强壮，心越锻炼越大越厚。

所以说我们再回到开头的那句话，其过于厚者常获福，过于薄者常近祸，每个人都该修行，心厚了，福就到了，当然后面了凡四训又补充说了，最好的是上者治心，当下清静，才动既觉，觉之即无。

但是你实在做不到当下治心，你也不要多想，你就从理上去改或者从事上去硬改的这种方法，对吧？

三种层次的方法灵活运用去改过去改命，那往小了说，修身修心可以过好这一辈子，舒舒服服的，那么往大了说，说不定修心圆满解脱生死，寂静涅槃超出三界之外。

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