真正得道的人，

是以出世的精神，做入世的事业。

「故圣人常游外以弘内，无心以顺有。」

所以得道的圣人，

常常「游外以弘内」，

这个心（精神）能跳出了物质世界，

在天地以外，

可是内在还是弘扬这个道业。

「无心以顺有」，

虽然是无心，

空的，

可是仍在现有世界中游戏。

拿我们现在漂亮的名词讲，

真正得道的人，

是以出世的精神做入世的事业。

虽然在形体上做入世之事，

他的精神永远跳出来，

空灵的，

不受拘束的。

「故虽终日挥形而神气无变，

俯仰万机而淡然自若。」

这就是儒家所标榜的内圣外王的这个道理。

所以得了道的人才能够入世。

「终日挥形」，

一天到晚事情多得不得了，

忙得很，

「而神气无变」，

实际上他内在的修养，

神与气，

没有受外界影响，

那么忙碌，

内心没有变动。

人要修到这个样子啊，

可以做帝王，

可以做帝王师，

可以做领导人。

「俯仰万机」，

一天忙得呀，

一万件各种各样的事，

都是拖累，

可是他内心是空空洞洞的，

「淡然自若」。

「夫见形而不反神者，天下之常累也。」

一般人只抓到了自己的外形，

抓到了外界的一切事情，

而不回转来找自己生命的那个真谛，

所以感觉生命是痛苦，是拖累，是矛盾的。

「是故睹其与群物并行」，

因此这些人不懂道，

自己不能得道，

在这个人世间，

虽然有个肉体，

有个灵魂，

自己没有找到灵魂的真谛，

自己也变成一个机械人，

「莫能谓之遗物而离人矣。」

不能跳出物质世界的束缚，

而真懂得一个人生。

「观其体化而应务，

则莫能谓之坐忘而自得矣。」

如果能够了解了道，

得了道，

体会到宇宙万化的自然而变，

虽然你做生意也好，

尽管忙碌之间，

办公桌上有八个十个电话通通响了，

也无所谓。

不过这要训练啦！

如果十个电话一起响起来，

你准备先接哪一个？

你心里紧张不紧张？

你们诸位青年也许将来会到这个境界，

这个时候你怎么办？

我们要研究一下，

这个时候，

不晓得哪一个电话最重要，

一定是紧张的；

如果体会到变化之道，

则自然能够应付。

「则莫能谓之坐忘而自得矣。」

可以入道了。

坐忘是庄子提出来的，

就是佛家所讲入定，

那就是杜甫讲诸葛亮的诗，

「指挥若定失萧曹」，

就是这个道理，

指挥若定，

就是入定一样，

很自然。

刚才拿这句话来解释，

当碰到万马奔腾的时候，

看你能不能做到指挥若定，

达到坐忘的境界。

「岂直谓圣人不然哉？」

所以你能做到了这样，

才了解圣人是入世的，

不一定是出世的，

并不一定跳出了红尘才叫得道的人；

也就是说，

真正得道的人不一定跳出红尘。

「乃必谓至理之无此是」，

因为不懂这个道理，

才会认为修道好像同现实生活脱离关系，

这完全错了。

真正的修道学佛，

懂了以后更积极地入世，

更积极地面对现实；

所以大乘佛学也是如此，

道家的道理也是如此，

庄子这里的道理也是如此。

南怀瑾先生

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