敢于付出真情，欲又不被情所困，这有多难？

意公子

我最近很喜欢一句话叫，深于情而不困于情，我觉得这是非常难得的高级境界。就如果能活出那种状态的话，那这个人的生命肯定是很丰盛的。但是好难，因为这句话包含着两个因素，一个是要敢付出深情，自己敢给；另一个是又可以不被情所困，就这两个状态要合二为一，太难了。

我不知道你有没有观察到身边的朋友们，如果在情感状态里面通常会有两类人，一类是属于不太敢付出情感的，他们通常会站在河流边观察，就是这些人不太敢下水，因为很害怕被情所伤，所以在河流边的观察让他们很冷静、很理性、很深刻，但是就是因为没有下水所以他们感受不到那种情感对他们淋漓尽致的滋润。

另一类人是头也不回的、纵身一跃就下去了，他们可以感受到河水的温度，可以在河水中嬉戏，但是这类人通常又会为情所伤，会被这个河流里面的小石子伤害到，会被里面的暗礁冲撞到，而他们也也往往会觉得说，我这么热情了，但是对方没有给我同等的回应，于是就会产生执念，产生痛苦。

很有意思的是，这两类人他们会会互相吸引，他们会觉得对方活出了那种我想活，但是活不出来的那种特质。但是当他们两类人往往在一起的时候又是痛苦的，一方会嫌弃另外一方说，你的热情烫伤我了；而另外一方也会嫌弃对方说，我的热情被你冷落了。

事实上这两方都是困于情的状态，他们被困住了。一个是在圆圈里面出不去，一个是根本就不敢踏进圆圈里面来。

所以，深于情而又不被它所困多难，有没有可能做到呢？

《庄子·内篇·德充符》里有一个故事是这样说的：

惠子问庄子说：人难道是无情的吗？庄子说：是啊。惠子又说：人如果无情，那你怎么能叫人呢？庄子说：你所说的无情和我说的无情不一样。我说的无情，不是没有感情，而是不要让感情伤害自己的天性。

什么叫伤害天性呢？《庄子·大宗师》里说了一个故事——“相濡以沫，不去相忘于江湖”。

泉水干了，鱼儿被困在陆地上，他们希望一直在一起，于是就努力地吐出泡泡，想要用吐沫来润泽对方。可是，我们知道这样做明显就是把自己拖死，也把对方拖死，这就是伤害天性，不如重新回到江湖里各自安好。

所以我们说，要如果能够不被深情所困，很重要的一个点就是要设立一个底线——不能伤害自己的天性。

我们一直在讲独立人格，然后在讲独立人格的时候，很多人会说到一个单词叫“内核要稳”。我去观察我身边的这些内核很稳的人，他们通常都有一些特质就是，他们好像不太在意别人对他们的评价，他们对自己的人生有很强的掌控力。

比如说，能够掌控自己的事业，能掌控自己的生活，然后能花更多的时间和精力来照顾和关心自己，你会发现当他们不断不断地爱自己，就把自己爱满了的时候，其实我不是很需要通过你对我的爱来证明我是值得被爱的，这就是内核要稳。而且我也不会因为我要不断地向你索取爱，而伤害了我自己的天性，降低我的底线。

《庄子·外篇·知北游》里说：圣人之爱人也终无已者，亦乃取于是者也。这句话告诉我们的是，圣人的爱是没有穷尽的。当我们的内心已经有源源不断的爱的时候，在关系里面我们其实是不会吝啬付出自己的深情的。敢付出，是因为我有。

就好像是你已经拥有了，无尽的财富的时候，其实你不会那么计较对方能给予你多少。因为你的钱已经多到花不完了。

而通常在这样的情况下，人是不太会为情感所困，或者说，不会为任何一段情感所困的。这不意味着你不爱，也不意味着你不会受伤，不会难过，不会遗憾。它意味着的是你不害怕，你不害怕受伤，不害怕难过，不害怕遗憾，因为你随时可以回来自我充电。

所以道家也好，佛家也好，他们都不是要让我们无情，或者断情绝爱，他们是希望我们能够不依赖于外界给予我们关爱，或者说，不去因为外界这种变动无常的爱，而让我们患得患失。而要做到这所有的一切，就只有爱自己。

这样在前面讲的那两类人他们才能够真正做到深于情而不困于情。

当我们有爱，那个在河流旁边站着的理性的人，他们才敢真正意义上下水，因为他们有爱了，所以他们敢付出了。

而在河流里的人，因为他们有爱了，他们就不会那么在意对方给予自己多少爱了，他们自己会发光。而那些渴望光的人，就会自己靠过来。

这两类人在那一刻才真正意义上的圆满了。

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