活在当下的三个心法

今天所有的内容请不要用你的大脑去理解，因为你的大脑根本就理解不了。今天的内容全部都是说给你的内在听的，你得用心去感受，去体悟。

你一切痛苦的根源，就是因为你的大脑用思维创造出来了一个虚假的你，然后这个虚假的你代替了真正的那个你，成为了你，所以你才会痛苦。

因此，千万不要试图在思维中去寻找你自己，因为你能找到的你，都不是真正的你。而这些思维创造出来的虚假的你和那个本自具足的你正相反。

他们都是恐惧并且匮乏的，他们极度的需要自我感和存在感，于是他们就不断地把他们自己和你的问题紧密地捆绑在一起，然后再不断地吸引你，引导你去分析，研究，去解决这些问题。

他们就是喜欢你这么做，因为只有这么做，这些假我才能存在。一旦你从这些问题中解脱出来，这就意味着他们自我的丧失，他们就不能存在了，所以这是他们最不愿意看到的。

因此，这些虚假的你，就希望你无意识的，被动的，稀里糊涂的，永远都沉浸在这种解决问题的痛苦和折磨当中。

所以，抑郁症，焦虑症的患者最大的一个共同点呢，就是他们都觉得自己有严重的问题需要解决。

正因为如此，佛陀才会说众生皆苦。但是当你一旦意识到我刚才说的。注意，不是用你的大脑思维和认知去意识到，而是内在的那个你突然意识到了你一直被动受苦的根本原因，原来是你一直都活在了思维里。

如果你想从此摆脱，让你痛苦的负面情绪，摆脱对那些思维创造出来的假我的认同而被动的，稀里糊涂的，永远都沉浸在这种解决问题的痛苦和折磨当中。

从这一刻开始，恭喜你就可以逐步的走出这个阴影了。因为你即将开始进入当下，活在当下了。

咱们将分别从三个维度，帮助我们出离头脑，进入当下。

1.活在当下第一个心法：跳出时间陷阱

首先，第一个进入当下的心法，跳出时间陷阱。当你一旦与思维认同的时候，你就已经迷失在时间里了，因为你的思维它就是存在于过去和未来的这个线性的时间轴上的东西。

当你从思维中把时间给它拿掉，那么思维就会立刻停止，你所有的问题都会立刻消失，因为痛苦和烦恼它只有在时间中才会存在，没有时间他们就无法存活。

而我们要拿掉的这个时间，并非我们平时所说的钟表上的那个物理时间，而是指我们的心理时间。

我们必须要先把心理时间和钟表时间给区分清楚，因为这才是能让你活在当下的先决条件。

那么什么是钟表时间呢？就是你在生活中具体的，实际的事情上面所利用的时间，我们就称之为钟表时间。

我们应该在这些具体的事情被解决之后，立刻回归当下状态，否则你就会陷入到你的思维所创造出来的心理时间里了。

所谓心理时间，就是你要么在回忆和认同过去，要么就在持续地关注未来。

而一个真正的修行者，通常会把所有的注意力都集中在当下，但是与此同时，他们又能做到对当下的钟表时间有所觉知的利用。

他们一定不会让自己去关注心理时间，会让自己从心理时间上解放出来，这就是日常修行中，最重要的一个部分。

但是在修炼的过程中，我们一定要警惕，因为我们很容易就会不自觉地把钟表时间转换为心理时间。

比如你在过去犯了一个错误，但是你现在花时间总结和纠正了错误，这样你就是利用了钟表时间完成了一件具体的事儿。

这件事情就是总结过去在某件事情上的错误经验，然后把它用于规范未来在同样的事情上的行为方式。你看这就是一件具体的事儿，对吧？

但是，假如你是在心理上去不断地回忆你过去的错误，然后反复地进行自我批评，自我否定，或者感到后悔、悲伤、怨恨、愧疚等等……

那么这个时候呢？就是把错误变成了你自我的一部分，你被你的思维所创造出来的那个有问题的，虚假的你所代替了。

你已经不是你了。这个时候，你的钟表时间就已经无形中变成了你的心理时间。你只要是在心理时间里头，你就失去了专注力，你就失去了当下，你就是痛苦的。

因为你不接受过去已经发生的结果，不接受和你期待的落差，所以你痛苦。

再比如，如果你给自己设定了一个目标，并且努力地按照步骤，一步步地去实现或者完成它，那么你就是在利用钟表时间。

因为你知道你的目标，你也全然地在关注，你在当下时刻所采取的行动。这是在觉知之下的一件具体的事情，对吧？

如果你的注意力是在完成目标以后的那个结果的期待上，那么你就没有再关注当下了，你被恐惧，紧张，焦虑，担忧，压力，不安等等的负面情绪所代替。

这个时候，你的钟表时间就在无形中呢变成了你的心理时间。一旦这样，你的生命的过程就失去了体验这个最重要的功能，就不会再发现生命过程当中所有的美丽和奇迹了。

有些人呢，这个时候可能会说，那当下的我就是痛苦的，只有靠着对美好未来的憧憬和希望，才能获得力量和快乐，还有活下去的勇气。

错了，恰恰相反，你每憧憬期待一次美好的未来，它就会提醒一次你当下的不美好，和你期待的这个未来之间的差距，这恰恰就是你不快乐的源泉。

其实，就是这个所谓的，活在希望里，这种有毒的毒鸡汤，才让你一直都这么痛苦的，没人告诉你真相而已。

记住，能让你的未来变美好的，只取决于你当下正在努力种的因，而不是你对未来的期待和憧憬。

在当下时刻，你的自由意志，或者说你的专注力的质量，才是影响着你未来走向的最关键的因素。

而决定你自由意志和专注力质量好坏的呢，就是你安住在当下的能力和程度。

请问，如果你那点少得可怜的注意力都用在了对未来的期待上了，那么你怎么可能专注在当下呢？

怎么可能为改变你的未来，能种下什么好的善因呢？

所以，凡夫俗子，芸芸众生，全部都是黑白颠倒，本末倒置的，那一切都是自欺欺人，最后自食其果却不自知，那这就叫做颠倒梦想。

如果现在你担心的问我，假如我不想过去，也不想未来，那么我总不能一直去关注呼吸，关注身体，什么也不想吧？

那太可怕了。我不是失去了对时间的掌握了吗？那我告诉你，你并没有失去时间，你要做的是拎起觉知，在具体你要做的事情上去利用和使用你的钟表时间，只有它才是你真正可以掌握的。

但是实际上呢，你也最多就有这几十年的钟表时间可以掌握了。可是你不稀罕。你活生生地把让你体验生命过程，完成灵魂觉醒的宝贵的钟表时间，全部都给浪费掉了。

因为你沉迷在了，根本就不存在的虚幻的心理时间里头了，不肯出来。

2.活在当下第二个心法：不创造问题

说完了，跳出时间陷阱这个心法，我们再来看看，第二个活在当下的心法：不创造问题。

前面咱们说过了，你的思维所创造出来的那些假我，他们会代替本来的你，然后再不断地把问题严重化，变成你自己的复杂的个人问题。

而其实呢，所有的问题都是你思维制造出来的幻想，你觉得它们真实存在，你就会觉得自己有问题，而觉得自己有问题呢，其实才是你最大的问题。

这也是我经常告诉那些，咨询我的觉得自己有抑郁症，焦虑症，以及动不动就给自己贴上各种各样负面标签的朋友们的原话。

所谓问题呢，意思就是你在心理上不断地琢磨某种情况，但是你并没有在当下采取任何行动，并且你还无意识地把它变成你的自我的一部分，你完全被这种思维幻想所困，以至于你丧失了对当下生命的觉知。

这就是那句著名的充满哲理的话：“有些人活着，但是他已经死了”，的真正的意义。

你大脑里充满了无数个待解决的问题，但是你却没有把注意力集中在哪怕一件你现在能做并且应该做的事情上。

当你的脑子里充满了问题的时候，新的事物或者问题的解决方案，根本就无法再进入你的大脑了，每当你多创造一个问题，你就多创造了一分痛苦。

其实，就是我们头脑中创造的这些问题，正在污染着我们现在的这个世界。

老子早就看透了这一切，因此他强调无为。而你所认为的这些严重的问题，其实都是你的思维创造出来的，他们都是生活当中的幻想。

记住了，思维是生存在时间里的，如果你把时间除掉，你可以活在当下，那么你的这些问题自然也就不存在了。

不要跟我说那些问题明明都实实在在的存在，怎么可能忽略呢？

那你又错了。假如你要是处在生死关头的紧急情况下，你就会知道，你认为的那些问题都瞬间不再是问题了，因为在真正紧急的情况下，你的思维停止了，想想有没有类似的画面呢？

在紧急情况下，脑子突然不再胡思乱想了，有没有？这就是为何在生死以及重大的一些灾难和逆境之下，很多人突然间觉醒了的原因。

当你面临着要么生存要么死亡的时候，什么都不是问题了。

记住一个真相，你所认为的那些问题，其实只是你的思维创造出来的假我，让你无意识地认同于它们就是你本身，然后它们就可以把它们的问题转嫁给你了。

我再换个说法，这其实就是你的思维认同和你的“我执”的结合，它们生出来的孩子就叫做痛苦，而这一切都是因为这些“我执”、“假我”想要借助于这些问题从而继续存在，仅此而已。

所以，回归当下就好，因为当下没有问题，没有问题就没有挂碍，没有挂碍就没有恐惧。

除非当下出现了你现在就需要去解决的问题，而这个时候你解决问题的行动应该是发乎于当下的觉知，而不是你大脑的思维。

因为，在当下没有线性时间，没有时间就没有思维这个东西，这个玩意儿只存在于过去和未来，

当下只有觉知，当下只有智慧，只有自信。

这就是为何高人和觉悟的人做事，靠当下的直觉。

普通人呢？靠思维，靠认知。

因为，这种当下解决问题的觉知，无比的果断，清晰和有效。这种反应并不是来源于你过去的二元思维方式，而是来源于你对问题的当下直觉反应。

当你到了一定的境界，你就会发现，如果你在被时间所限的思维之下做出了行动，那还不如什么都不做，回归当下反而更有效。

这就是为什么我会说，负债以后，你千万不要继续的胡乱的行动，反而应该先停下来，先让自己安静下来，跳出头脑的思维，什么也不做，回归当下。

等待那个解决当下问题的觉知的指引，你才有可能翻身，否则，只能让你越陷越深。

其实有一个特别简单的标准，很容易就可以判断出你是否已经离开当下了。

你可以随时地问自己，我现在正在做的事情是否让我感觉喜悦，轻松和自在呢？

如果答案是否定的，那么你的当下时刻，就是已经被你的心理时间所控制了，你已经离开当下了。

3.活在当下的第三个心法：

改变做事的方式

但是，这并不意味着你一定要改变当下正在做的事儿，而你需要改变的只是你做事儿的方式。

往往如何做事儿，比做什么事儿更重要。这就是我接下来要给大家说的活在当下的第三个心法：改变做事的方式。

如果，你将注意力更多地放在你所做的事情上，而不是放在通过这件事情所取得的结果上，这就是意味着你正在努力地活在当下了。

只要你关注当下时刻，你所有的不快乐，挣扎都将消失。

记住了，只要你以当下的觉知来采取行动，无论你做什么，你就会充满安宁和喜悦。

即使是像吃饭，睡觉，喝水这样无比简单的事情。

在所有的事上去练习，不关注结果，只关注当下，这就是最有效的实修方法。

当你不再迫切地想要逃离当下，你本体的喜悦就会进入到你所做的每一件事情当中，你就会感觉到临在宁静和喜悦，你不会再为了成就和满足去依赖于未来，去执着于未来的结果。

那这样，你就已经发现了，存在于生活幻象之中的真实的生命本体了。我们要实现的境界就是尊重每一件事，却又不在乎这一切。

放心，当我们达到了这种境界的时候，我们就已经离苦得乐了。并且世俗的那些成功大概率早已经自然而然地发生了，这就叫做求之不得，不求反得。

最后，佛陀说过一句话：“众生皆具如来智慧德相，皆因为颠倒妄想而不能证得”。

其实智慧圆满就在每一个当下里面，也只有当下才是生命本来的样子，只有当下才没有痛苦。

但是，真正能做到活在当下却十分的难。今天分享的这三个心法，其实就是让你可以活在当下，最好的自我修炼的实操方法。

但是，如果你单纯的去用你的大脑去理解，估计，你也很难明白，你不明白，你也根本就做不到。

最后，我再说一句，我们允许我们思维的存在，我们看见我们思维的发生，我们在钟表时间以内，在具体的事情的处理上去利用思维这个工具，但是我们不认同于思维，不陷入到思维之中，这就是我们要追求的境界。

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