新年一起发四大愿

第一个愿：众生无边誓愿度。

“众生无边誓愿度”，这是菩提心，这一句话告诉我们这是叫你发心，你不能没有这个心，你没有这个心你就没法子学佛。学佛头一个条件就是这个心。这个心要用现代人的话来说，全心全意为人民服务，就是这个意思。佛菩萨是讲全心全意为一切众生服务，利益一切众生。一切众生比人多，十法界里头人只有一道，众生，十法界全部包了，为一切众生服务，这就是众生无边誓愿度的本义，你要有这样的心。弘法度众生就是我们责无旁贷的使命，所谓“弘法为家务、利生是事业”，只要是大乘行者，都应该发起“众生无边誓愿度”的大心。

你别的不会，可以送人佛经，让人从佛经中得到解脱，这就是“众生无边誓愿度”的精神。你会念佛，可以教别人怎么念佛。就是具足信愿念一句阿弥陀佛，就可带业往生西方净土。所以这一愿不是空愿，不是非等你成了佛才能做到。送人佛经举手之劳，但是功德无量，因为这也是护持佛法的一种做法。另外劝人念佛是一生成佛的法门，所以也是功德无量。但是对于所做功德不贪着，就是《金刚经》上讲的“离相布施”。

第二个愿：烦恼无尽誓愿断。

众生烦恼越来越重，业障越来越重，这个烦恼也是越来越重。烦恼不断，你不开智慧。我们用什么方法来断烦恼？一门深入，长时熏修，就是断烦恼。烦恼断了，心就住三昧了，菩提心就发起来了，因定开慧。慧一开，那就是这一经通了，一切经全通。不能说我们修行几天就没有烦恼，无量劫以来的烦恼太多了。所以我们要咬定这句佛号，要有一个过程，慢慢地，佛号的力量超过了烦恼业力的力量，我们才能得到一点心安，得到一点法喜，最后把烦恼降伏住，这个念念都是这句佛号，这就是念佛的心。也就是八万四千法门都不容易，为什么不容易？它要断烦恼，这就难，我们断不掉。净土念佛法门不要断烦恼，只要伏烦恼，把烦恼伏住，像石头压草，把它压住就行了。断是什么？连根拔掉那叫断，所以断烦恼是很难的。

也就是说，我们起心动念的时候，念头才起，立刻就念阿弥陀佛，把它转变成阿弥陀佛。所以古德常说“不怕念起，只怕觉迟”。第一个念头才起，第二个念阿弥陀佛，他不造业，这叫会念佛，这个念佛就真起了作用。到了八地菩萨位的时候，才是得无生法忍，才真正断尽三界惑业烦恼。我们只有具足信愿念佛带业往生西方净土，做阿惟越致菩萨，等同于八地菩萨的三不退，才能断尽烦恼。即便如此，这一愿也是我们必发的。

第三个愿：法门无量誓愿学。

佛所说的八万四千法门，无量法门，终极的目标都是一样的，就是度生死流，登涅盘岸。所以法门平等，无有高下。虽然平等当中，这是理上平等，事上是因众生根性不一样，有的法门适合你修，有的法门不适合，不是叫你一起都修，不是的。佛是教人学一门，无量法门里头你选一门，一门深入。到什么时候一起修？明心见性，法门无量誓愿学。没有到明心见性，法门无量，你也无从下手。明心见性就通了，障碍没有了。

但是念一句“阿弥陀佛”，就能实现无量法门同时学。《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》言：阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。念一句“阿弥陀佛”就等于念十方三世一切佛菩萨罗汉一切经咒无量法门。

第四个愿：佛道无上誓愿成。

第四愿是“佛道无上誓愿成”，没有再比佛道高上的。所以每一个人都应该发愿成佛，不应该把自己看得太小，要把自己看得本来自性就有佛性。不过是说本来有佛性，并不是说现在我就是佛。我们本来在最初都是具足佛性，和佛是无二无别；因为不晓得修行，所以就没有佛的三身、四智、五眼、六通那么大的本领。我们这个色身是四大地水火风因缘假合的身体，四大解脱人就会死去，就是“四大皆空”。所以我们趁着这个身体还健康时就要修行，藉假修真，就是解脱成佛。现在这个社会，想要靠自力修行成佛，佛陀说过要三大阿僧祇劫的漫长时间。但是具足信愿念佛，不邪淫，可以带业往生西方极乐世界，一生成佛。

往生西方净土，就做不退转菩萨，等同于八地菩萨。个人修行要第三大阿僧祇劫的时候，才能修到八地菩萨的果位。所以具足信愿念佛，往生后一生就可达到八地菩萨的果位。所以念佛法门普被上中下三根，无论富贵贫贱、男女老幼，行住坐卧都可念佛。

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