金刚界跟胎藏界的差别?

密宗的教义，根据金刚界、胎藏界两部曼茶罗而建立了宗旨。

曼茶罗，旧译为坛，新译为轮圆俱足，意思是指聚集所有真理的本体。曼茶罗就是诸佛世尊的形体，三十二相八十种好就是曼茶罗的外相。简言之，万德圆满俱足的诸佛就是曼茶罗。

密教的宇宙现象论，也是一种人格象征的具体现象论。宇宙一切万象是如来德相的圆满象征，一尘一法，皆是如来的象征，如来的绝对境界，是无可言的秘密庄严的世界，把这个佛自证的境界，用了象征的方法而表现出来的，就是曼茶罗。用文字表达祇有近似性的作用罢了，而曼茶罗的作用是直接感性的表现法，是更根本的表现法。

故曼茶罗者，其实是利用图画方式表现诸佛境界的具体现象，这里面有艺术性和庄严性的意义，同时亦具真理性的表现。

六大是宇宙的本体，前五大是色，后一大是心。色心本来是如来的理智，前五大是理法身的象征，识大是智法身的三摩地形，色心一如，理智不二，这个不二统一的当体就是六大法身的大日如来。金胎两部的曼茶罗，就是利用图画的象征把这个大日如来的理智境界表现出来。

大日如来的理智境界，就是众生色心的实相，智法身的世界叫做金刚界，理法身的世界叫做胎藏界。如来的智慧，其体坚固不可坏，能摧破一切烦恼，所以喻为金刚，界是体性。胎藏有含藏或摄持之义，一切众生，本来都有含藏如来的理性，恰如母胎之长养胎儿，所以称为胎藏。

金刚是表现智，胎藏是表现理，把理智不二的境界，表现为金胎不二的曼茶罗。理的世界不变，智的世界有无限的活动变化，不变中有变，变中有不变，动静一如，这叫理智不二的世界。金胎两部的曼茶罗就是理智不二的道理。两部曼茶罗的主尊，都是大日如来。

金刚界有五部九会一四六一尊的诸佛，胎藏界有三部十三大院四一四尊的诸佛。

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