佛教消灾解厄的方式

有两种，一是建立在信仰佛力、发菩提心与行菩萨道三个因素上。

譬如「长寿经」与「梁皇宝忏」都明确的说明，因为仰佛的佛力与佛恩加披，所以才能消灾解厄，但所谓「佛力不及业力」，佛也不能改变因果定律，所以人要忏悔、发菩提心来当成救赎因果的业障，为何发菩提心就有效？这个菩提心是要至诚的才有效，如华严经说「初发心时便成正觉」，因为这个发心是至诚的，将来必会实现，所以有效，能抵因果，如果发心根本是敷衍了事的，当然效果就低，甚至没有效果了。这情形就好像，一个信用良好的人，他开出来的支票是被接受的一样。

很多人在经过佛恩的加披至诚忏悔发心后，便能消灾解厄，接下来便是要行菩萨道，完成当初的发心，这样的「消灾解厄」过程就算圆满。

通常要时常供香，供灯，念神明的佛号或咒语。

有高僧说念神名比念咒有效得到救援。

这个问题我的见解是，你必须百分百相信神明的神力，你的空性最好已经高到能看见祂。

如果你的信仰心不够，平日也不拜神，既不供香供灯，也不念他的心咒。怎么会信祂的神力呢？

所以说穿了，还是自身的心力灵力的培养最重要啊！

平常就念咒培养空性，自然可以看见神明，所以才建议不要没几百万，上千万就乱换咒。

这样你看不见神又怎么会培养出菩提心，行菩提道?

信上帝也一样，心力全然才是得救关键。

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