诵经、念佛一定要「念而无念、诵而无诵」，因为诵经、念佛就像是一根拐杖，帮助自己对治烦恼、妄想，但还是要安住在无念、安住在中道实相上。无念，就是清清楚楚、了了分明，这就是觉性、本觉、灵明妙觉，这才是自己；中道实相是指这念清净心，是实实在在的心境。安住在本觉、本心，安住于实相，这些是「同体异名」，是同样的道理。祖师大德云：「不识本心，学法无益。」因为不认识本心，不知道要安住本心，结果吃尽了种种苦头，到最后却得到生灭的果报。如果能够认识本心、明白本心、安住本心，了解这念心不生不灭、无始无终，就是不生不灭的果报，就能成佛作祖，超凡入圣。若要达到这种境界，就必须要「念而无念」。

如果念一句佛号的当下是念而无念、归于本心，这句佛号就超过以生灭心念十万遍的佛，因为念这句佛号是念而无念，契悟了无为法。诵经也是同样的道理，不是以诵多少部经来论功德，而是要诵而无诵，归于无念，「无」当中也不妨碍「有」。「有」，就是已经明白、了解什么是无为，这念心清清楚楚、明明白白、寂然不动，但是要动就可以自在的动。所以修行要有智慧，要悲智双运、定慧等持，从这当中去契悟无为法。达到无为，就能悟道，悟了道也不妨碍有为法。无为法是体，进一步要依体起用，起慈悲心，起度众生的作用、建道场的作用、开方便的作用，对于这些道理一定要认识清楚。

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